المثبتين مبنىّ « 1 » على أنّا ندرك « 2 » ما لا وجود له في الخارج ، وهو مبنىّ على نفى المثل الأفلاطونيّة ، وما قامت « 3 » الدّلالة القاطعة على فسادها . والوجوه الّتى عوّلت النّفاة عليها ، فهي قاطعة غير محتملة « 4 » .
المطلوب الثّانى ؛ في أنّه لو ثبت القول بالانطباع فالإدراك « 5 » هل هو نفس الانطباع ، أم لا « 6 » ؟
فاعلم « 7 » أنّ بتقدير صحّة القول بالانطباع لا بدّ من البحث عن « 8 » الإدراك هل هو نفس انطباع تلك الصّورة ، أم لا ؟ وكلام الشّيخ مضطرب في هذه المسئلة جدّا . أمّا في هذا الموضع من هذا الكتاب فهو مشعر بالوجهين معا « 9 » على ما نقرّره عند الخوض « 10 » في شرح المتن . وأمّا في النّمط « 11 » السابع من هذا الكتاب حيث « 12 » بيّن : أنّ تغيّر « 13 » المعلوم لا يقتضى تغيّر « 14 » الإضافة فقط ، بل يقتضى مع ذلك تغيّر « 15 » الكيفيّة فكلامه « 16 » ؛ يدلّ على أنّه يثبت حالة إضافيّة وراء ذلك .
والحقّ عندنا أنّه ليس الإدراك عبارة عن نفس حصول تلك الصّورة ، بل عن « 17 » حالة نسبيّة إضافيّة إمّا بين القوّة العاقلة وبين ماهيّة الصّورة الموجودة في العقل ، أو بينها « 18 » وبين الأمر المتقرّر « 19 » في الخارج . ولنبيّن هذه الدّعوى في جميع أصناف الإدراكات بوجهين مشتركين . ثمّ نبيّنه في كلّ واحد من أصناف الإدراكات « 20 » بدليل يخصّه .
أمّا الوجهان العامّان :
فالأوّل ؛ أنّ إدراك السواد مثلا ، سواء كان ذلك الإدراك تعقّلا أو تخيّلا أو إبصارا « 21 » ، لو كان عبارة عن حصول حقيقة « 22 » السواد للشّىء ، لكان الجماد « 23 » الموصوف بالسّواد مدركا له لأنّ السواد حاصل له . والتّالى بظاهر الفساد ، فالمقدّم مثله .
لا يقال : هذا إنّما يلزم لو قلنا : إدراك السواد عبارة عن حصول السواد لشئ « 24 » كيف كان
هامش
( 1 ) - مبنىّ : يبتنى ط .
( 2 ) - ندرك : لا ندرك ط .
( 3 ) - قامت : + به ط .
( 4 ) - محتملة : مخيّلة مص .
( 5 ) - الثّانى في أنّه . . . فالادراك : على الهامش بخطّ جديد ط .
( 6 ) - هل هو نفس الانطباع أم لا : - ط .
( 7 ) - فاعلم : اعلم ط ، م ، مص .
( 8 ) - عن : + أنّ ط ، مج . : على مص .
( 9 ) - معا : - م .
( 10 ) - الخوض : الخواص م .
( 11 ) - النّمط : النّهج ط ، م ، س ، مص .
( 12 ) - حيث : - مص .
( 13 ) - تغيّر : تعيّن مص .
( 14 ) - تغيّر : تعيّن مص .
( 15 ) - تغيّر : تعيّن مص .
( 16 ) - فكلامه : - س ، مص .
( 17 ) - عن : غير م ، مج .
( 18 ) - بينها : بينهما مص .
( 19 ) - المتقرّر : المتقدّر مص .
( 20 ) - بوجهين . . . الادراكات : - مص .
( 21 ) - إبصارا : + إذ م .
( 22 ) - حقيقة : - ط .
( 23 ) - لكان الجماد : لكان الموجود مص . : كان ايجاد م .
( 24 ) - لشئ : للشّىء مج .