وأمّا الأدلّة الخاصّة : فاحتجّوا على أنّ التّخيّل لا يمكن أن يكون عبارة عن انطباع الصّورة المتخيّلة في الخيال بأن قالوا : لو وجدت صورة خياليّة لكانت تلك الصّورة موجودة إمّا في جسم ، أو جسمانىّ ، أو لا في جسم ، ولا « 1 » جسمانىّ . والأقسام الثّلاثة باطلة ، فالقول بوجودها باطل ؛ إذ لا شبهة « 2 » أنّ تلك الصّورة ليست قائمة بنفسها غنيّة عن المحلّ . فإذن بطل القول بالانطباع .
أمّا أنّه يمتنع أن يكون محلّها جسما أو جسمانيّا فلوجوه « 3 » :
الأوّل ؛ لو كان محلّ الصّورة الخياليّة جسما ، لكان محلّ الصّورة العقليّة الّتى يثبتونها جسما .
لكنّ التّالى باطل « 4 » . فالمقدّم مثله « 5 » . بيان الشّرطيّة أنّا إذا أبصرنا زيدا ، وتخيّلنا صورته ، أمكننا أن نحكم عليه بأنّه إنسان « 6 » ، وأنّه ليس بفرس ، والإنسان والفرس ماهيّتان كلّيّتان . ومن حكم بشئ على شئ « 7 » ، فإنّ ذلك الحاكم « 8 » بعينه يجب أن يكون متصوّرا لكلى « 9 » الطّرفين ؛ لأنّ ذلك تصديق ، فلا بدّ « 10 » فيه من تصوّرين « 11 » . فإذن المدرك للشّخص المعيّن ، إمّا بالإبصار أو بالتّخيّل ، هو بعينه مدرك « 12 » للإنسان الكلّى والفرس الكلّى . فلو كان الّذى فيه الصّورة « 13 » الخياليّة جسما أو جسمانيّا ، لكان المتخيّل جسما أو جسمانيّا . ولو كان كذلك ، لكان المدرك للإنسان « 14 » الكلّى والفرس الكلّى جسما أو جسمانيّا . فقد تبرهنت « 15 » الشّرطيّة .
ولقائل أن يقول : هذا إنّما يلزم إذا كان الإدراك نفس حصول الصّورة فقط « 16 » ، فأمّا إذا جعلناه مغايرا له ، لم يلزم « 17 » أن يكون محلّ الصّورة الخياليّة جسما ، ويكون المدرك لها هو النّفس .
وأمّا كذب التّالى فهو متّفق عليه بين الحكماء ، فيلزم كذب المقدّم « 18 » .
الثّانى « 19 » ؛ وهو أنّا نتخيّل بحرا من زئبق وجبلا من زمرّد . فلو كان التّخيّل عبارة عن انطباع
هامش
( 1 ) - ولا : + في مص .
( 2 ) - لا شبهة : + في س .
( 3 ) - فلوجوه : + ثلاثة الوجه س ، مج .
( 4 ) - باطل : محال مص .
( 5 ) - مثله : باطل ط .
( 6 ) - بأنّه إنسان : بأنّه الإنسان مص . : بانسان مج .
( 7 ) - بشئ على شئ : على شئ بشئ م .
( 8 ) - الحاكم : الحكم مص .
( 9 ) - لكلى : لكلا م ، مج ، مص .
( 10 ) - تصديق فلا بدّ : بضدّين ولا بدّ مص .
( 11 ) - تصوّرين : التّصورين س ، مج .
( 12 ) - مدرك : المدرك س . : يكون مدركا ط ، م .
( 13 ) - الصّورة : الصّور مج . : للصّورة س .
( 14 ) - للانسان : الانسان مج .
( 15 ) - تبرهنت : برهنت مص . : ثبتت ط ، م .
( 16 ) - فقط : - مص .
( 17 ) - لم يلزم : + لجواز مج . : + لاحتمال ط ، م .
( 18 ) - فيلزم كذب المقدّم : على الهامش س .
( 19 ) - الثّانى : الوجه الثّانى س ، مج .