فهذا « 1 » هو الاستدلال بالقوّة المدركة على أنّ النّفس ليست بمزاج .
وإمّا المأخذ الثّانى ؛ وهو الاستدلال بحال المزاج على أنّه ليس هو النّفس ، فالدّليل عليه أنّ المزاج كيفيّة ثابتة للعناصر المختلطة ، ولكلّ عنصر حيّز معيّن ، فإذنّ كلّ مركّب أجزائه مشتاقة بالطّبع إلى الافتراق ، فلا بدّ لا جتماعها « 2 » من جامع . وذلك الجامع ليس هو الكيفيّة الحاصلة « 3 » بعد اجتماعها ؛ لأنّ المزاج يحصل بعد اجتماع تلك الأجزاء « 4 » ، والجامع لتلك الأجزاء سابق على اجتماعها ، والشّىء الواحد لا يكون قبل وبعد ، فالنّفس الّتى هي الجامعة لتلك الأجزاء غير المزاج الّذى يحصل بعد اجتماعها .
فإن قيل : كما أنّ المزاج لا يحدث إلّا بعد اجتماع العناصر ، فالنّفس لا تحدث ولا تفيض عن واهب الصّور إلّا بعد حدوث المزاج . فإذا لم يجز أن يكون المزاج علّة لذلك « 5 » الاجتماع فلأن « 6 » لا يجوز أن يكون الجامع هو النّفس ، مع أنّ النّفس متأخّرة في الوجود عن وجود المزاج ، كان أولى .
فنقول : الجامع « 7 » لما في النّطفة من الأجزاء المختلفة الطّبائع نفس الولدين ، ثمّ إنّه يبقى ذلك المزاج في تدبير نفس الأمّ إلى أن يستعدّ لقبول نفس من « 8 » واهب الصّور ، ثمّ إنّها تصير بعد ذلك حافظة لذلك الاجتماع الّذى كان موجودا . فنفس كلّ إنسان حافظة لا جتماع العناصر الّتى جمعها نفس الأبوين ، ثمّ إنّها تكون جامعة لسائر الأجزاء بعد ذلك بطريق إيراد الغذاء .
ولقائل أن يقول : إذا جوّزتم ذلك ، فلم لا يجوز أن يكون الجامع لأجزاء بدن الولد « 9 » مزاج الأبوين ؟ ثمّ إذا اجتمعت تلك الأجزاء وحصل المزاج ، فحينئذ يكون ذلك المزاج حافظا لذلك الاجتماع ، وموردا عليه سائر الأجزاء بطريق الغذاء .
فثبت بهذه الوجوه أنّ النّفس ليست هي الجسم ، ولا مزاج الجسم ، ولا ما يتبع مزاج الجسم من الأعراض . بل هي « 10 » شئ حافظ جامع لأجزاء العناصر متقدّم على المزاج . ثمّ إنّها قد تكون حالّة في الأجسام كما في الحيوانات ، وقد لا تكون كما في الإنسان . وذلك نظر آخر . ولنرجع إلى شرح المتن .
أمّا قوله : « هو ذا يتحرّك الإنسان « 11 » بشئ غير جسميّته » ؛ فاعلم أنّ المراد منه الدّلالة على أنّ
هامش
( 1 ) - فهذا : فهذه مص .
( 2 ) - لاجتماعها : لاجتماعهما م ، مص .
( 3 ) - الحاصلة : - مص .
( 4 ) - الأجزاء : الأخرى مص .
( 5 ) - لذلك : لذلك مج .
( 6 ) - فلأن : فلئن م .
( 7 ) - الجامع : المانع س .
( 8 ) - من : عن س ، ط .
( 9 ) - بدن الولد : البدن س .
( 10 ) - هي : ههنا مص .
( 11 ) - الإنسان : الحيوان مص .