هي الفوق ، فعند الإعياء لا تكون هذه الحركة سريعة . فقد حصل ههنا مانع للنّفس عن حال الحركة وهي السرعة ، في جهة تلك الحركة وهي الفوق .
فإن قيل : لم لا يجوز أن يقال « 1 » : المحرّك إلى فوق « 2 » هو المزاج ، والمانع منه الطّبائع العنصريّة المحفوظة في أجزاء المركّب ؟ فنقول : لأنّ الكيفيّة المزاجيّة من جنس كيفيّات تلك البسائط ، فيستحيل أن يصدر عنها ضدّ مقتضيات تلك الكيفيّات « 3 » البسيطة .
ولقائل أن يقول « 4 » : الكيفيّة « 5 » الحاصلة عند المزاج مخالفة « 6 » بالنّوع للكيفيّة « 7 » الحاصلة للعنصر « 8 » بل للصّورة « 9 » العنصريّة ، فلم لا يجوز أن يكون مقتضى أحدهما « 10 » ضدّ مقتضى الآخر « 11 » ؟
والثّانى ؛ أنّ المزاج قد يمانع النّفس « 12 » عن نفس الحركة الّتى تفعلها . وذلك في الرّعشة « 13 » ، فإنّ النّفس تحرّكها إلى فوق ، والمزاج يحرّكها إلى أسفل لما في العضو من الجوهرين الثّقلين . فحينئذ تتركّب « 14 » الحركة من مقتضى المزاج ومن مقتضى النّفس . فحين ما يتحرّك العضو إلى أسفل لا يتحرّك إلى فوق ، فيكون المزاج في تلك الحالة مانعا للنّفس عن الحركة الّتى يفعلها . فهذا هو الاستدلال بالقوّة المحرّكة على أنّ النّفس ليست بمزاج .
وأمّا الاستدلال بالقوّة المدركة فهو أنّ النّفس لو كانت هو « 15 » المزاج ، لما حصل الإدراك باللّمس . لأنّ الملموس إن كان شبيها باللّامس لم ينفعل عنه ، فلا يحصل به شعور . وإن لم يكن شبيها كان ضدّا ، فعند اجتماعهما لا بدّ وأن تتغيّر « 16 » كيفيّة مزاج اللّامس . أعنى أنّه تزول الكيفيّة الأولى وتحصل كيفيّة أخرى . وإذا كان كذلك ، فالشّاعر بالملموس ليس هو الكيفيّة الزّائلة ، فإنّ المعدوم لا يدرك الأشياء « 17 » . ولا الكيفيّة الحادثة ؛ لأنّها بالنّسبة إلى الملموس كالشّبيه ، والشّىء لا يحسّ بشبيهه ؛ ولأنّها « 18 » حال حدوثها لا تنفعل مرّة أخرى ، وإذا لم تنفعل وجب أن لا يحصل الإحساس .
هامش
( 1 ) - يقال : + إنّ مج .
( 2 ) - فوق : الفوق مج .
( 3 ) - الكيفيّات : الكيفيّة مج ، مص .
( 4 ) - من أفعالها فلا يخلو إمّا ( ص 209 س 1 ) . . . لقائل أن يقول : مفقودة من ط .
( 5 ) - الكيفيّة : الكيفيّات مج .
( 6 ) - مخالفة : - مص .
( 7 ) - للكيفيّة : الكيفيّات مص .
( 8 ) - للعنصر : للعنصريات س .
( 9 ) - بل للصّورة : بالصّورة س .
( 10 ) - أحدهما : أحد ط .
( 11 ) - مقتضى أحدهما ضدّ مقتضى الآخر : أحدهما مقتضى الآخر س .
( 12 ) - النّفس : - ط .
( 13 ) - الرّعشة : الجهة س .
( 14 ) - تتركّب : تركّب م . : تركّبت ط .
( 15 ) - هو : هي س .
( 16 ) - تتغيّر : تغيّر م ، مص .
( 17 ) - الأشياء : شيئا م ، مص .
( 18 ) - لأنّها : + في ط .