مخالف بالماهيّة للنّار . ويكون طالبا أيضا لنفس الفوق لما عرفت أنّ المكان الواحد لا يستحقّه جسمان . فلمّا كانت الأمكنة أربعة ، وكلّ واحد من هذه الأجسام الأربعة يستحقّ « 1 » واحدا منها ، وجب أن لا يكون ههنا جسم آخر يكون ركنا « 2 » من أركان هذا العالم ، فثبت « 3 » أنّ هذه الأربعة كافية في كونها أركانا للعالم .
وأمّا بيان أنّها كافية في أن تكون أصولا للكون « 4 » والفساد فلقوله : « وأنت إذا تعقّبت جميع الأجسام الّتى عندنا ، وجدتها منتسبة بحسب الغلبة إلى واحد من هذه » ؛ واعلم أنّ المراد منه أنّ الاستقراء وتتبّع أحوال المركّبات في حالتي تركّبها وانحلالها يدل على تركّبها من هذه الأربعة ، فإنّه لا بدّ وأن يكون أحد هذه الأربعة غالبا عليه . وأمّا بيان ذلك الاستقراء فهو الطّريقة الّتى يذكرها الأطبّاء في كتبهم في بيان أنّ الأسطقسّات أربعة ، وهي مشهورة ، فلا حاجة بنا إلى ذكرها .
ثمّ ههنا بحث في كون النّار جزءا من المركّبات وتقريره من وجهين :
أحدهما « 5 » ؛ أنّا نرى النّار العظيمة تنطفى عند وصول الماء والأرض إليها . فالأجزاء الصّغيرة النّارية الّتى هي أجزاء البدن الّتى هي مغمورة في الأجزاء الأرضيّة والمائيّة الغالبة أولى بالانطفاء .
وثانيهما ؛ أنّ تلك الأجزاء النّاريّة « 6 » إمّا أن يقال : إنّها نزلت عن كرة الأثير واختلطت بالمنى « 7 » الّذى منه تكوّن « 8 » البدن ، أو يقال : إنّها تكوّنت هناك « 9 » أعنى في المنى . والأوّل باطل لأنّ نزولها عن كرة الأثير « 10 » قسرىّ ، فلا بدّ له من قاسر ولا نعرف ههنا قاسرا يقتضى ذلك . والثّانى باطل لأنّ انقلاب غير النّار نارا ، إنّما يكون عند حضور « 11 » ما يقوّى « 12 » الاستعداد لقبول الصّورة النّاريّة ويضعّف الاستعداد لقبول سائر الصّور . والجزء « 13 » الّذى لا يكون « 14 » نارا ، إذا كان مخلوطا بغير النّار كان استعداده لقبول النّاريّة أضعف « 15 » من استعداده لقبول غير النّاريّة ، فيستحيل ، والحالة هذه انقلابه نارا .
فإن قيل : لما ذا سمّى الشّيخ هذا الفصل بأنّه إشارة وتنبيه ؟ فنقول : لأنّه جمع فيه بين
هامش
( 1 ) - يستحقّ : + كلّ م .
( 2 ) - يكون ركنا : يكون مركّبا مص . : ركنا م ، مج .
( 3 ) - فثبت : وثبت س ، مص .
( 4 ) - أصولا للكون : أصول الكون س ، مج .
( 5 ) - أحدهما : + وهو مص .
( 6 ) - النّاريّة : + الّتى هي أجزاء البدن م .
( 7 ) - بالمنى : بالشّىء مج .
( 8 ) - منه تكوّن : تكوّن منه س . : يكون ماهيّة مج . : منه يكون م ، مص .
( 9 ) - هناك : - مج .
( 10 ) - الأثير : - مص .
( 11 ) - حضور : حصول م ، مص .
( 12 ) - يقوى : سوى مج .
( 13 ) - الجزء : الحسّ مج .
( 14 ) - لا يكون : يكون مص .
( 15 ) - أضعف : أصعب مص .