ميل عائق عنها ، فكذلك تقتضى توقّف الحركة الطّبيعيّة على وجود ميل عائق عنها . وبيانه : أنّ الحركة الطّبيعيّة لو خلّت عن العائق ، لوقعت لا محالة في زمان . ولو وجدت مع العائق لوقعت في زمان أطول من الأوّل ، ولكان للزّمان « 1 » الأوّل إلى الثّانى نسبة . فلو وجد « 2 » عائق نسبته إلى العائق الأوّل نسبة زمان الحركة الخالية عن العائق إلى زمان الحركة مع العائق القوىّ ، لزم أن تكون الحركة مع العائق كهى لا مع العائق ؛ هذا محال . فقد بان أنّ البيان الّذى ذكروه في أنّ الحركة القسريّة لا توجد بدون ميل عائق ، حاصل بعينه في الحركة الطّبيعيّة . فالأرض « 3 » إذا تحرّكت بطبعها سفلا يجب أن يكون فيها ميل عائق .
لكنّ الميل العائق للحركة « 4 » إلى السفل لا يكون ميلا إلى السفل بل إلى جهة أخرى . فيلزم أن يكون في الأرض ميل بالطّبع لا إلى السفل . وذلك باطل بالاتّفاق .
لا يقال : الحركات الطّبيعيّة لا بدّ وأن تقع في مسافة مملوءة ، ولا بدّ لها من خرق اتّصال ذلك الملاء « 5 » ، فتحصل المعاوقة بسبب ذلك . ولأجل ذلك قلنا : لولا الملاء لوقعت الحركة لا في زمان ؛ لأنّا نقول : هذا اعتراف بأنّ ملاء المسافة كاف في هذه المعاوقة ، وأنّه لا حاجة بالجسم في قبول الحركة القسريّة إلى معاوق آخر سواه ، وهو يبطل ما أرادوه .
ثمّ التّحقيق ، وهو أنّهم جعلوا الجسم الخالي عن الميل المعاوق خاليا عن المعاوق . وهو تحكّم ، لأنّ الميل معاوق خاصّ « 6 » ، ولا يلزم من عدم معاوق خاصّ عدم مطلق المعاوق « 7 » بدليل أنّ كون المسافة مملوءة عائق أيضا . وإذا كان كذلك لم يلزم من خلوّ الجسم عن الميل خلوّه عن المعاوق . وأيضا فالقوّة المؤثّرة في تحريك الفلك على الاستدارة يلزم توقّف تأثيرها في الحركة على حصول هذا الميل العائق « 8 » . لكن ذلك باطل ، لأنّ ذلك الميل « 9 » إن كان طبيعيّا كانت الصّورة الفلكيّة علّة للحركة وللميل العائق « 10 » عنها ، فتكون علّة لأمرين متقابلين « 11 » معا ؛ وذلك محال . وإن لم يكن طبيعيّا كان جائز الزّوال عن الفلك مع بقاء طبيعة الفلك . لكن قبول « 12 » الحركة مشروط بوجود الميل العائق ، فإذا كان الشّرط ممكن الزّوال ، كان المشروط أيضا كذلك . فيلزم جواز السكون على
هامش
( 1 ) - للزّمان : الزّمان م .
( 2 ) - فلو وجد : فلو وجدنا مج .
( 3 ) - فالأرض : كالأرض م .
( 4 ) - للحركة : من الحركة مج .
( 5 ) - الملاء : الماء مص .
( 6 ) - الميل معاوق خاصّ : الميل معاوق ما مح .
( 7 ) - مطلق المعاوق : معاوق مطلق مج .
( 8 ) - العائق : المعاوق مص .
( 9 ) - ذلك الميل : الميل م .
( 10 ) - العائق : المعاوق مص .
( 11 ) - لأمرين متقابلين : الأمرين المتقابلين مج .
( 12 ) - قبول : طبيعة مج .