ومنها ما لا يمكن ذلك فيها . فالأوّل هو صور العناصر فإنّ صورتها الجسميّة قد تعدم « 1 » عن موادّها ؛ فإنّا بيّنّا أنّ الجسم إذا انفصل فإنّه يعدم تلك الجسميّة الّتى كانت موجودة قبل ذلك الانفصال وحدثت فيها جسميّتان أخريان . وأمّا إمكان عدم صورها النّوعيّة فقد ثبت ذلك بالأدلّة الدّالّة على صحّة الكون والفساد . وأمّا الثّانى فهو صور الأفلاك فإنّ صورها الجسميّة وصورها النّوعيّة لا تعدم ولا تحصل في موادّها صور أخر غيرها . والمقصود من هذا الفصل بيان أنّ « 2 » القسم الأوّل من الصّور يمتنع أن يكون عللا مطلقة ، أو وسائط وآلات مطلقة في وجود الهيولى .
والحجّة على ذلك أنّ وجود المعلول متعلّق بوجود العلّة المؤثّرة وبوجود الواسطة المطلقة .
وما كان كذلك فإنّه يجب عدمه عند عدم العلّة أو الواسطة « 3 » . لكنّ الهيولى لا تعدم عند عدم هذه الصّور « 4 » المتزائلة « 5 » . فتلك الصّور لا تكون عللا ولا وسائط مطلقة في وجود الهيولى .
وأمّا قوله : « بل لا بدّ في « 6 » أمثال هذه من أن يكون على أحد القسمين الباقيين » ؛ فمعناه أنّ الأقسام الّتى عدّها قبل هذا الفصل لمّا كانت أربعة : أحدها ؛ أن تكون الصّورة علّة مطلقة ، وثانيها ؛ أن تكون واسطة أو آلة مطلقة ، وثالثها ؛ أن تكون شريكة لشئ ، ورابعها ؛ أن يكون هناك سبب خارج عنها يقيم كلّ واحد منهما مع الآخر وبالآخر « 7 » . فإذا أبطل في الصّورة الّتى يمكن زوالها عن المادّة أن تكون على أحد القسمين الأوّلين ، لم يبق إلّا أن يكون على أحد القسمين الباقيين .
[ الفصل الحادي والعشرون [ أنّ الصّورة الجرميّة وما يصحبها من الصّور النّوعيّة ، سواء كانت ممكنة الزّوال كما في العناصر أو ممتنعة الزّوال كما في الأفلاك ، ليس شئ منها سببا لقوام الهيولى مطلقا ] ]
إشارة : يجب أن يعلم في الجملة أنّ الصّورة الجرميّة وما يصحبها ليس شئ منها سببا لقوام الهيولى مطلقا ؛ ولو كانت سببا لقوامها مطلقا لسبقتها بالوجود . ولكانت « 8 » الأشياء ، الّتى هي علل لماهيّة الصّورة ولكونها موجودة محصّلة الوجود ، سابقة « 9 » أيضا للهيولي بالوجود ؛ حتّى يكون بعد ذلك « 10 »
هامش
( 1 ) - قد تعدم : قد تقدّم مص .
( 2 ) - بيان أنّ : بيان مص .
( 3 ) - أو الواسطة : والواسطة مص .
( 4 ) - هذه الصّور : هذه الصّورة م ، مص .
( 5 ) - المتزائلة : الزائلة م .
( 6 ) - بل لا بدّ في : لا بدّ من مص .
( 7 ) - وبالآخر : - م .
( 8 ) - ولكانت : وإلّا لكانت مص .
( 9 ) - سابقة : وسابقة مص .
( 10 ) [ - بعد ذلك : + للصّورة وجود غير وجود الهيولى ثمّ يكون : في بعض نسخ الإشارات . راجع : الإشارات والتّنبيهات ؛ تصحيح محمود شهابى ، ص 74 ]