الجسميّة فيها . وعلى « 1 » التّقديرين فإنّها في وجودها تكون محتاجة إلى الجسميّة « 2 » . فلو كانت الجسميّة معلولة لها لزم الدّور ؛ وهو محال . وإذا لم تكن الجسميّة معلولة لها ، ولم تكن هي علّة للجسميّة بوجه ، لم تكن مقوّمة للجسميّة ، فلم تكن صورا .
الثّانى ؛ وهو أنّهم إمّا أن يثبتوا في الجسم صورة واحدة تكون هي مبدءا لما فيه من الكيف « 3 » ، ولما فيه من الأين ، ولما فيه من المقدار ، ولما فيه من الشّكل ، فحينئذ قد حكموا بأنّه قد صدر عن الصّورة الواحدة أكثر من أثر واحد ؛ وهو عندهم « 4 » منكر . وإمّا أن يثبتوا في الجسم بحسب كلّ عرض مخصوص صورة مخصوصة ؛ وحينئذ قد حكموا « 5 » بإثبات صور كثيرة « 6 » للمادّة الواحدة . ثمّ إنّ هذه الأعراض غير مترتّبة ، فإنّه ليس بأن يقال : حصول الجسم في الأين المخصوص لأجل اتّصافه بالمقدار المخصوص بأولى من العكس . وكذلك « 7 » ليس بأن يقال : إنّ اتّصافه بالشّكل لأجل اتّصافه بالحرارة أو البرودة أولى من العكس . بل ليس بأن يقال : اتّصاف النّار باليبوسة لأجل اتّصافها بالحرارة أولى من العكس ، فإنّا قد نجد الحرارة واليبوسة منفكّة كلّ واحدة منهما عن صاحبتها . وإذا ثبت أنّه ليس اتّصاف الجسم ببعض هذه الصّفات بواسطة اتّصافه بالآخر ، وجب أن لا يكون اتّصافه بالصّورة الّتى هي مبدأ بعض هذه الأعراض بواسطة اتّصافه بالصّورة الّتى هي مبدأ « 8 » البعض الآخر . فإذن يكون اتّصاف الجسم بتلك الصّور الكثيرة لا على سبيل التّقديم والتّأخير « 9 » ، فيكون للشّىء الواحد صور كثيرة في درجة واحدة ؛ وذلك محال عندهم . فهذه شكوك على الحجّة المذكورة على إثبات الصّور النّوعيّة يجب الاحتيال « 10 » في حلّها على من أراد إثباتها .
وأما الدّلالة على إثبات الصّور المناسبة لباب الأين « 11 » فهو أنّه لا بدّ لكلّ جسم من استحقاق مكان خاصّ كما « 12 » لغير الفلك المحيط ، أو وضع خاصّ كما للفلك المحيط وغيره . وكلّ ذلك غير مقتضى الجرميّة العامّة المشتركة فيها .
هامش
( 1 ) - وعلى : + هذين مص .
( 2 ) - فيها وعلى التقديرين . . . إلى الجسميّة : - م .
( 3 ) - الكيف : الكيفيّة + ومبدءا مج .
( 4 ) - عندهم : عندكم مص .
( 5 ) - بأنّه قد صدر . . . وحينئذ قد حكموا : - م .
( 6 ) - صور كثيرة : الصّور الكثيرة م ، مص .
( 7 ) - كذلك : ذلك مج .
( 8 ) - بعض هذه . . . هي مبدأ : - م .
( 9 ) - التّقديم والتّأخير : التقدّم والتأخّر مص .
( 10 ) - الاحتيال : الاختيار م .
( 11 ) - لباب الأين : لأنّ الأين م .
( 12 ) - كما : سيّما مج . لكن على فوق السطر : « كما » .