لواحد منهما طرف غير مباين « 1 » ؛ لأنّ كلّ نقطة فرضت غير مباينة عن الخطّ فإنّها تكون حالّة في النّقطة المباينة . والحالّ في المباين مباين ، فإذن النقطة الّتى فرضت غير مباينة عن الخطّ مباينة ؛ هذا خلف . وإن لم تبق مباينة صارت حالّة في الخطّين ، وعلى هذا يكون الخطّان حالّين « 2 » في السطح ، والسطح في الجسم ، والحالّ في الحالّ في شئ حالّ في ذلك الشّىء ، فإذن الهيولى حالّة في الجسم ، وقد فرضناها مجرّدة « 3 » ؛ هذا خلف . فثبت أنّ النقطة لا يمكن أن تكون قائمة بذاتها .
وكذلك الخطّ لا يكون قائما بذاته ، وإلّا لكان إذا وصل إليه طرفا السطحين « 4 » لكان إمّا « 5 » أن يحجب الخطّين الّلذين هما نهايتا السطحين عن التّلاقى ، أو لا يحجبهما ؛ ويعود الكلام بعينه .
وكذلك السطح لا يمكن أن يكون قائما بذاته ، وإلّا لكان إذا وصل إليه سطحا جسمين « 6 » لكان إمّا أن يمنعهما عن التّلاقى ، أو لا يمنعهما .
فثبت بهذا أنّ النقطة والخطّ والسطح لا توجد قائمة بذواتها . وعند ذلك نقول : الهيولى يستحيل أن تكون نقطة ، أو خطّا ، أو سطحا ، أو جسما . وكلّ مشار إليه بالذّات فإنّه أحد هذه الأربعة .
فإذن الهيولى يستحيل أن تكون « 7 » في حدّ ذاتها مشار إليها . وفي هذه الحجّة أبحاث تركناها اختيارا للاختصار . ولنرجع إلى شرح المتن .
قوله : « هذا الحامل إنّما له الوضع من قبل اقتران الصّورة الجسميّة به « 8 » » ؛ فاعلم أنّ الوضع يقال بالاشتراك على معان ؛ والمراد ههنا كون الشّىء بحيث يمكن الإشارة إليه . وإذا عرفت ذلك فنقول :
المراد أنّ الهيولى أنّما يمكن « 9 » الإشارة إليها لأجل الصّورة الجسميّة المقارنة لها .
فإن قيل : ذات « 10 » الهيولى من حيث هي هي إمّا أن يكون لها اختصاص بالحيّز ، أو لا يكون . فإن كان الأوّل كانت الهيولى هي الجسم نفسه ، أو المقدار نفسه « 11 » . وإن كان الثّانى فعند حلول الجسميّة فيها إمّا أن تبقى « 12 » تلك الذّات ، أو لا تبقى . فإن لم تبق لم تكن الصّورة الحالّة فيها حالّة فيها ؛ لأنّ الموجود لا يحلّ في المعدوم . وإن بقيت فتلك الذّات لا تكون مختصّة بالحيّز والجهة ، فلا تكون
هامش
( 1 ) - غير مباين : مباين م .
( 2 ) - الخطّان حالّين : الخطّ حالّا مص .
( 3 ) - مجرّدة : متجرّدة مص ، ه .
( 4 ) - السطحين : سطحين مص .
( 5 ) - إمّا : - م .
( 6 ) - سطحا جسمين : طرفا سطحين مص .
( 7 ) - نقطة أو . . . يستحيل أن تكون : - مص .
( 8 ) - به : - م .
( 9 ) - إنّما يمكن : إنّما تكون مص .
( 10 ) - ذات : - م .
( 11 ) - المقدار نفسه : المقدار م .
( 12 ) - إمّا أن تبقى : إمّا تبقى مص .