ولقائل أن يقول : أتلزمون على من جعل الجسميّة علّة الشكل « 1 » ، استواء الأجسام في الأشكال على الإطلاق ، أو استواءها في الأشكال الطّبيعيّة ؟ فإن ألزمتم الأوّل فهو غير لازم ، لأنّه لا يلزم « 2 » من الاشتراك في المقتضى الاشتراك في المعلول . فإنّ الأجسام المركّبة : إمّا أن تكون بسائطها باقية فيها بالفعل ، أو لا تكون . فإن كانت باقية بالفعل ، وعندكم أنّ الصّورة النّوعيّة الّتى لكلّ جسم بسيط تقتضى أن يكون شكله الكرة ، مع أنّ ذلك الشّكل لم يحصل . وإن لم تكن باقية كان المركّب له طبيعة واحدة مع أنّ شكله « 3 » ليس بكرة . فعلمنا أنّه لا يلزم من الاشتراك في علّة الشّكل الاشتراك في الشّكل . وإذا كان كذلك فلعلّ الجسميّة هي العلّة للشّكل « 4 » . لكنّ الأجسام لم تشترك « 5 » في الشّكل لأمور خارجة « 6 » عرضت ، فمنعت عن حصول ذلك الشّكل . وإن ألزمتم الثّانى التزمناه « 7 » ، فإنّ الشّكل الطّبيعى للجسم هو « 8 » الكرة ، والأجسام بأسرها مشتركة في هذا الاقتضاء بالاتّفاق .
فلئن قلتم : الأجسام البسيطة وإن اشتركت في اقتضاء شكل الكرة ، لكنّ « 9 » الكرات مختلفة في المقادير ، والأجسام « 10 » غير مقتضية لحصول شكل الكرة على مقدار معيّن « 11 » ؛ فنقول : فالّذى وقع الاختلاف فيه هو المقدار لا الشّكل ، وهذا هو الإلزام الأوّل ، وليس كلامنا فيه .
وأمّا قوله : « وكان الجزء المفروض من مقدار ما يلزمه ما يلزم كلّيّته » ؛ فمعناه أنّ جزء الجسم مساو لكلّه في الماهيّة ؛ فلو كان المقتضى للشّكل هو الجسميّة ، لكان الجزء مساويا للكلّ في الشّكل .
ولقائل أن يقول : الجسم البسيط « 12 » يكون في نفسه شيئا « 13 » واحدا ، ولا يكون له شئ من الأجزاء إلّا لأحد أسباب ثلاثة : أحدها الانفصال ، وثانيها اختلاف الأعراض ، وثالثها الوهم . وهذا هو مذهب الشّيخ . وإذا كان كذلك فقوله ههنا : الجسميّة لو كانت علّة للشّكل « 14 » لوجب أن يكون شكل الجزء مثلا « 15 » لشكل الكلّ ، إمّا أن يكون المراد منه إلزام ذلك في الجسم الّذى لم يعرض له سبب من أسباب الانقسام ، أو في الجسم الّذى عرض له ذلك . فإن كان « 16 » الأوّل فالإلزام غير صحيح ؛ لأنّ الجسم الّذى
هامش
( 1 ) - الشّكل : علّة للشّكل مص . : + ومج .
( 2 ) - لأنّه لا يلزم : - م .
( 3 ) - مع أنّ شكله : مع أنّ تشكّله مج . : مع أنّه شكل م .
( 4 ) - العلّة للشّكل : علّة الشّكل مج .
( 5 ) - لم تشترك : تشترك مص .
( 6 ) - خارجة : خارجيّة مص . : + عارضة مج . ثم حذفت .
( 7 ) - التزمناه : ألزمناه م ، مج .
( 8 ) - هو : - مج .
( 9 ) - لكن : لأنّ مج .
( 10 ) - والأجسام : فالأجسام مص .
( 11 ) - معيّن : له متعيّن م ، مص .
( 12 ) - لكان الجزء . . . الجسم البسيط : - م .
( 13 ) - شيئا : سببا مص .
( 14 ) - للشّكل : للتشكّل مج .
( 15 ) - مثلا : مساويا مص .
( 16 ) - فإن كان : بأن كان مج .