عليه « 1 » الاسم المستعمل جزءا للمطلب مفهوما « 2 » » ؛ معناه أنّك إذا قلت : هل الإنسان موجود ، وضعت « 3 » الإنسان هيهنا جزء هذا « 4 » المطلب ، لأنّك أضفت إليه هل ، حين ما قلت : هل « 5 » الإنسان موجود ؟ فمتى كان الاسم الموضوع بإزاء ما أضيف « 6 » إليه هل مجهولا كان مطلب ما مقدّما على مطلب هل .
ومنها مطلب أىّ شئ ، وهو أيضا ممّا يعدّ في « 7 » أصول المطالب ويطلب به تمييز الشّىء عمّا عداه .
ومنها مطلب لم « 8 » الشّىء ، وهو طالب إمّا « 9 » للميّة « 10 » التصديق « 11 » أو للميّة « 12 » الوجود على ما فصّلناه وهو بعد مطلب هل .
وأمّا سائر المطالب ، مثل كيف وأين ومتى ، فإن « 13 » كان ما عنه السّوال من الكيف والكمّ و « 14 » الأين والمتى معلوم الماهيّة مجهول النسبة إلى الموضوع كان مطلب الهل « 15 » قائما مقامه مثل أن تقول : هل زيد أسود ؟ وهل هو طويل ؟ وهل هو في الدّار ؟
وأمّا إن كان مجهول الماهيّة كما هو مجهول النسبة لم يقم مطلب الهل « 16 » مقام هذه المطالب ، بل تكون هذه من قبيل « 17 » الأمّهات أيضا « 18 » .
هامش
( 1 ) - عليه : على م .
( 2 ) - إذا لم يكن . . . مفهوما : - ت ؛ ه .
( 3 ) - وضعت : فصيغة ه ؛ ج ؛ ت . : وصيغة م .
( 4 ) - هذا : وهذا ت . : - ج .
( 5 ) - هل : - ج .
( 6 ) - أضيف : أضفت ج .
( 7 ) - في : من ه .
( 8 ) - لم : هل ت . : كم آ .
( 9 ) - طالب إمّا : إمّا طالب ت ، ه ( ثم صحّح بخط جديد ) .
( 10 ) - للميّة : لكميّة آ .
( 11 ) - التصديق : الشئ صدق ت . : الشئ ه . ( ثمّ شطب عليها ) .
( 12 ) - للميّة : لكميّة آ .
( 13 ) - فإن : وإن ه .
( 14 ) - الكم و : - م .
( 15 ) - الهل : هل ه .
( 16 ) - الهل : هل ه .
( 17 ) - قبيل : قبل م .
( 18 ) - أيضا : + وباللّه التوفيق ج .