على أحدهما ما « 1 » يسلب عن الآخر ، ولا يلزم من ذلك سلب أحدهما عن الآخر ، مثل ما إذا قلنا : هذا الإنسان ضاحك ، هذا « 2 » النّاطق ليس بضاحك ، ثمّ لا يجب أن يقول « 3 » : هذا الإنسان ليس هذا النّاطق . فهذا إذا كان الأصغر والأكبر شيئين جزئيّين « 4 » . أمّا « 5 » إذا كانا كلّيين « 6 » فالأمر كذلك أيضا « 7 » ، فإنّه « 8 » يصحّ أن يحمل الشّىء بالإيجاب المطلق على جزئيّات كلّى ويسلب ذلك بالسّلب المطلق أيضا عن تلك الجزئيّات ، مثل أن نقول : كلّ واحد من النّاس ضاحك و « 9 » لا واحد من النّاس بضاحك . ولا يلزم سلب تلك الجزئيّات عن أنفسها « 10 » ، وأيضا يصحّ أن يوجد كلّيان متلازمان ثمّ يحمل على جزئيّات أحدهما ما يسلب عن جزئيّات الآخر ، مثل أن نقول : كلّ إنسان ضاحك ، ولا شئ من النّاطق بضاحك ، ثمّ لا يلزم أن يسلب النّاطق عن الإنسان . فظهر أنّ الجزئي الواحد ، بل الجزئيّان المتوافقان « 11 » ، بل جزئيّات الكلّى الواحد ، بل جزئيّات الكلّيين المتوافقين ، قد يصحّ « 12 » أن يحمل على كلّ واحد من هذه الأقسام الأربعة شئ بالايجاب المطلق ثم بالسّلب المطلق ومع ذلك فلا يصحّ سلب شئ من هذه الأقسام الأربعة عن أنفسها « 13 » ، بل الحقّ في هذه المواضع الايجاب . وأيضا فالجزئيّان المتباينان و « 14 » الكلّيّان المتباينان قد يوجب على أحدهما شئ بالايجاب المطلق ويسلب عن الآخر بالسّلب المطلق ، ويكون « 15 » الحقّ هناك السّلب . ولمّا كان اللّازم « 16 » الحقّ « 17 » تارة السّلب وتارة الايجاب علم أنّها عقيمة .
وأقول : الحاصل من هذه التطويلات « 18 » أنّ الاشتراك في شئ من « 19 » الصّفات كما
هامش
( 1 ) - ما : - آ .
( 2 ) - هذا : هو م .
( 3 ) - يقول : يقال مج ؛ آ .
( 4 ) - شيئين جزئييّن : شيئان جزئيّان ج ؛ ت .
( 5 ) - أمّا : فأمّا مج .
( 6 ) - كانا كليين : كانتا كليتين ه ؛ ت .
( 7 ) - فالأمر كذلك أيضا : فالأمر أيضا كذلك مج . : فالأمر كذلك آ . : - ه .
( 8 ) - فإنّه : لأنّه آ .
( 9 ) - و : - ه ؛ ت .
( 10 ) - أنفسها : نفسها ه ؛ ت .
( 11 ) - الجزئيّان المتوافقان : الجزئيّات المتوافقات م ؛ آ .
( 12 ) - قد يصحّ : لا يصحّ مج .
( 13 ) - أنفسها : نفسها ه .
( 14 ) - و : أو ه ؛ ت .
( 15 ) - يكون : قد يكون ه ؛ ت .
( 16 ) - اللازم : - ه .
( 17 ) - الحقّ : + هناك ه ؛ ت .
( 18 ) - التطويلات : + هو ه .
( 19 ) - من : + هذه ه ؛ ت .