المطلقتين إذا اختلفتا « 1 » فيه في السّلب « 2 » والايجاب ، فإنّ الجمهور يظنّون أنّه قد يكون منهما قياس « 3 » ، ونحن نرى غير ذلك » ؛
أقول : هذا الشّكل لا ينتج إلّا إذا اختلفت مقدمتاه « 4 » في الكيفيّة ، فالموجبتان « 5 » لا تنتجان لأنّ الشّىء الواحد قد يكون محمولا بالايجاب على شيئين متباينين ، مثل الحيوان المحمول « 6 » على الإنسان والفرس ، وعلى شيئين متوافقين مثل الحيوان المحمول على الإنسان و « 7 » النّاطق ، والنتيجة في الأوّل سلب وفي الثّانى إيجاب « 8 » . وكذلك السّالبتان فإنّ « 9 » الشئ الواحد قد يكون مسلوبا عن شيئين متبائنين مثل الحجر المسلوب عن الإنسان والفرس ، وعن شيئين متوافقين مثل الحجر المسلوب عن الإنسان والنّاطق ، والنتيجة « 10 » في الأوّل سلب وفي الثّانى إيجاب . فظهر أنّه لا بدّ من « 11 » اختلاف « 12 » مقدّمتى « 13 » هذا الشّكل بالسّلب والإيجاب ، وحاصله راجع إلى أنّ الوسط « 14 » لمّا كان حاصلا لأحد الطّرفين وغير حاصل للطّرف الآخر وجب تباين الطّرفين ، إذ لو لم يتباينا لاستحال « 15 » اتّصاف « 16 » أحدهما بما لم يتّصف به الآخر .
وإذا عرفت ذلك ظهر عندك أنّه « 17 » لا ينعقد القياس في هذا الشّكل عن « 18 » الممكنتين العامّتين والخاصّتين ، والمطلقتين العامّتين والخاصّتين « 19 » ، ولا عن خلط بعض هذه « 20 » مع بعض لأنّ السّلب والإيجاب لا يجب دوامهما في هذه الموادّ ، وإذا « 21 » لم يجب ذلك
هامش
( 1 ) - اختلفتا : جعلنا آ .
( 2 ) - في السلب : بالسلب مج ؛ آ ؛ ت .
( 3 ) - أنّه لا قياس فيه . . . قد يكون منهما قياس : - م . وبدله : « إلى آخره » .
( 4 ) - مقدّمتاه : مقدّماته ه ؛ ت .
( 5 ) - فالموجبتان : والموجبتان ه ؛ ت .
( 6 ) - المحمول : - ه .
( 7 ) - والفرس وعلى . . . الانسان و : - ج .
( 8 ) - ايجاب : - آ .
( 9 ) - فإنّ : كان آ ؛ م .
( 10 ) - والنتيجة : فالنتيجة م .
( 11 ) - من : - ه .
( 12 ) - اختلاف : الاختلاف في ج .
( 13 ) - مقدّمتى : مقدّمتين في ه ؛ ت .
( 14 ) - الوسط : الأوسط ه ؛ ج ؛ ت .
( 15 ) - لاستحال : استحال ج .
( 16 ) - اتّصاف : - ت .
( 17 ) - عندك أنّه : لكم ه . : أنّه ت .
( 18 ) - عن : + الممكنتين الخاصّتين ومج .
( 19 ) - والمطلقتين العامتين والخاصتين : - آ .
( 20 ) - بعض هذه : بعضه ه .
( 21 ) - إذا : إذ ج .