رفعه « 1 » رفع « 2 » الجوهر ، وما ليس بجوهر لا يرتفع بارتفاعه الجوهر ، فإذن « 3 » جزء الجوهر جوهر .
فهذا لازم « 4 » عمّا قيل لا محالة لكن لا بالذّات « 5 » ، بل لمقدّمة « 6 » أخرى وهي أنّ « 7 » ما يوجب رفعه رفع الجوهر فهو جوهر ، لكنّ المذكور في القياس ليس هذا بل عكس نقيضه .
وقولنا : قول آخر ؛ أي « 8 » أنّ النتيجة تكون مغايرة للمقدّمات .
وعلى هذا الحدّ شكوك :
الأوّل ؛ أنّ القياسات الجدليّة قياسات ، وليس ما يلزم عنها يلزم بالضّرورة بل في غالب الظنّ ، وأيضا فالمقدّمات إذا كانت ممكنة كانت النتيجة ممكنة لا ضروريّة .
الثّانى ؛ أنّك أوجبت أن تكون النتيجة مغايرة للمقدّمتين وهو « 9 » باطل ، فإنّك إذا قلت : إن كانت الشّمس طالعة فالنّهار موجود ، لكنّ الشّمس طالعة ، فالنّهار موجود ، فيكون اللّازم عين « 10 » المذكور في المقدّمة . وأيضا إذا قلت : إمّا أن تكون الحركة موجودة أو لا تكون ، لكنّ الحركة موجودة ، فينتج « 11 » نقيض التّالى وهو عين المقول « 12 » في المنفصلة .
الثّالث ؛ أنّك « 13 » أوجبت أن يكون القياس « 14 » مؤلّفا من قضايا وهو باطل . فإنّك إذا قلت : فلان يتحرّك فهو إذن « 15 » حىّ ، ولمّا كانت الشّمس طالعة فالنّهار « 16 » موجود ، أنتجت .
جواب الأوّل : أنّا لا نعنى باللّزوم أن يكون اللّازم « 17 » ضروريّا ، بل « 18 » أن يكون اللّزوم ضروريا ، وقد بيّنّا أنّ كلّ الأقيسة كذلك .
وجواب الثّانى ؛ أنّ النتيجة يجب أن تكون مغايرة للقضايا المسلّمة المذكورة في
هامش
( 1 ) - يوجب رفعه : رفعه يوجب ج ؛ م ؛ ت .
( 2 ) - رفع : - ه .
( 3 ) - فإذن : فإن آ .
( 4 ) - لازم : اللازم آ ؛ ت .
( 5 ) - لا بالذات : بالذات آ .
( 6 ) - لمقدمة : بمقدمه ج ؛ ت .
( 7 ) - أنّ : أنّه مج .
( 8 ) - أي : - ه .
( 9 ) - وهو : فهو مج ؛ آ .
( 10 ) - عين : غيرت . : عن آ .
( 11 ) - فينتج : فيصح ت .
( 12 ) - المقول : المقولة ت . : المعقول آ .
( 13 ) - إنك : + إذا ت ؛ ه ( ثم شطب عليها ) .
( 14 ) - يكون القياس : القياس يكون ه ؛ ت .
( 15 ) - إذن : - ه .
( 16 ) - فالنهار : + إذن ت ؛ ج .
( 17 ) - اللّازم : اللزوم ت . : لازم ه ( بخط جديد ) .
( 18 ) - بل : لكن ه ؛ ت .