القياس ، فإذا « 1 » قلنا : إن كانت الشّمس طالعة فالنّهار موجود ، فقد « 2 » خرج كلّ واحد من جزئيه « 3 » عن صلاحيّة قبول الصّدق والكذب لدخول حرف الشّرط والجزاء فيهما ، بل المستعدّ للتصديق والتكذيب هو ذلك المجموع . فإذا « 4 » استثنينا أحد الجزئين حتّى انتج عين الثّانى « 5 » لم تكن النتيجة اللّازمة شيئا من القضيّتين ، وهما الشرطيّة وأحد جزئيها المستثناة ، بل النتيجة مغايرة لهما . وهذا هو الجواب عن الاستثنائي « 6 » من المنفصلة .
وجواب « 7 » الثّالث : أنّه « 8 » لا يتمّ في الانتاج إلّا بتقدير « 9 » مقدّمات محذوفة لفظا ، مذكورة عقلا . ففي « 10 » الأوّل « 11 » هكذا ينتظم : فلان يتحرّك ، وكلّ متحرّك « 12 » حىّ . وقولنا : لمّا كانت الشّمس طالعة فالنّهار موجود ، بيّنّا فيما مضى أنّها في حكم المقدّمتين .
قال « 13 » : « وإذا أوردت القضايا » إلى آخره ؛ أقول : الغرض من هذا الفصل تعريف « 14 » الألفاظ المستعملة في كتاب القياس . فمنها المقدّمة ، وهي كلّ قضيّة « 15 » جعلت جزء حجّة سواء كانت الحجّة قياسا ، أو استقراء ، أو تمثيلا ، فالقضيّة أعمّ من المقدّمة . والّذى به تمتاز المقدّمة « 16 » عن سائر القضايا ليس من قبيل الفصول بل من قبيل العوارض « 17 » ، فإنّ القضيّة الواحدة إذا جعلت جزء حجّة فإنّها تصير مقدّمة بذلك الاعتبار ، فإذا أزيل عنها ذلك « 18 » خرجت عن أن تكون مقدّمة .
ومنها الحدود ، وهي الأجزاء الذّاتيّة للمقدّمة الباقية بعد التّحليل ، وليس كلّ ما كان جزءا ذاتيّا للمقدّمة كان من قبيل حدود « 19 » المقدّمة ، فإنّ النسبة والرّابطة كما عرفت ماهيّتهما
هامش
( 1 ) - فإذا : فإنّا إذا ه ؛ ت .
( 2 ) - فقد : وقد آ .
( 3 ) - جزئيه : جزئه ت ؛ آ ؛ م .
( 4 ) - فإذا : ثم إذا ج ؛ ت ؛ ه ؛ م .
( 5 ) - الثاني : التالي ه ؛ ج ؛ ت ؛ م .
( 6 ) - الاستثنائي : استثناء شئ م . : الاستثناء بشئ ج ؛ ت ؛ ه .
( 7 ) - جواب : الجواب ت .
( 8 ) - أنّه : أنّها ه ؛ ج ؛ ت ؛ م .
( 9 ) - بتقدير : بتقديم ت .
( 10 ) - ففي : وفي ت .
( 11 ) - الأوّل : - ج .
( 12 ) - متحرك : + فهو م ؛ ت ؛ ه ( أضيف على فوق السطر ) .
( 13 ) - قال : قوله ه ؛ ت .
( 14 ) - تعريف : تعرّف ت .
( 15 ) - قضيّة : + حمليّة ه ؛ ج .
( 16 ) - المقدمة : - ه .
( 17 ) - العوارض : الاعراض ه ؛ ج ؛ ت ؛ م .
( 18 ) - ذلك : + الاعتبار : ه ؛ ت ، آ .
( 19 ) - حدود : الحدود م .