فإذن « 1 » الالتفات إليه من حيث هو هو لا يوجب العلم بحصوله ، بل إنّما يعلم حصوله من العلم بسببه . وذلك ليس هو ذات الموضوع وجوهره وإلّا لكان ذلك المحمول غنيّا عن الواسطة في ثبوته للموضوع ، بل سببه هو تلك الواسطة . فإذن « 2 » ذلك المحمول لا يعلم حصوله إلّا من جهة العلم بتلك الواسطة . فظاهر « 3 » أنّ المحمول الّذى لا يكون أوّليّا في نفسه « 4 » استحال أن يكون أوّليّا عند العقل .
ثمّ إنّه ربّما يقع الاحساس بثبوت ذلك المحمول لجزئيّات « 5 » ذلك الموضوع ويحصل في النّفس من ذلك عقد قوىّ ، لكنّه لا يعتقد « 6 » اعتقادا كلّيا ، لأنّ الإحساس إنّما « 7 » يكون بالجزئيّات دون الكليّات ، فالحسّ لا يفيد اعتقادا كليّا يقينيّا قطّ « 8 » إلّا إذا عضده العقل ، فالحكم الكلّى بكون « 9 » النّار محرقة والشّمس نيّرة غير مستفاد من الحسّ وحده « 10 » ، وكيف والحسّ لا سبيل له إلّا إلى إدراك هذه النّار « 11 » في هذا الوقت في هذا المحلّ « 12 » ، فأمّا الحكم الكلّى فإنّما يحصل بطريق آخر ، ولعلّ « 13 » تلك الاحساسات الجزئيّة سبب لاستعداد النفس لقبول ذلك العقد الكلّى من المبداء الفيّاض . ولأجل أنّ الحسّ لا يفيد اليقين الكلّى أخّره الشّيخ عن درجة الأوّليّات . وأيضا « 14 » فلأنّ الحسّ لا يفيد الاعتقاد « 15 » المطابق للمحسوس إلّا إذا تأيّد بحكم العقل ، ولذلك « 16 » فإنّ « 17 » الحسّ « 18 » قد يدرك الكبير صغيرا من البعيد « 19 » ، والصغير كبيرا في الماء ، والسّاكن متحرّكا كما يعرض لمن « 20 » في السّفينة من تخيّله حركة السّاحل ، والمتحرّك ساكنا كما « 21 » في الظلّ ، ولولا « 22 » فصل العقل وتميّزه « 23 » بين « 24 » الحقّ والباطل من
هامش
( 1 ) - فإذن : فإذا ج .
( 2 ) - فإذن : فلأنّ ت .
( 3 ) - فظاهر : فظهر ه .
( 4 ) - نفسه : نفس الأمر ه .
( 5 ) - لجزئيات : بجزئيات ج ؛ آ .
( 6 ) - لا يعتقد : لا يفيد م ؛ ت .
( 7 ) - انّما : إمّا آ .
( 8 ) - قط : فقط ه ؛ ت .
( 9 ) - بكون : - آ .
( 10 ) - وحده : - ج .
( 11 ) - النار : الباب آ . : - ت .
( 12 ) - وكيف والحس . . . هذا المحل : - ت . : ثابتة على الهامش بخط جديد ه .
( 13 ) - ولعلّ : فلعلّ م . : واقلّ ت .
( 14 ) - أيضا : - آ .
( 15 ) - الاعتقاد : اعتقاده ه .
( 16 ) - ولذلك : بذلك مج . : ذلك ج . : كذلك م .
( 17 ) - فإن : فلأنّ ج .
( 18 ) - ولذلك فإنّ الحسّ : - آ .
( 19 ) - البعيد : البعد مج ؛ ج .
( 20 ) - لمن : - ت ؛ ه .
( 21 ) - كما : - آ .
( 22 ) - ولولا : فلولا م .
( 23 ) - فصل العقل وتميّزه : فضل الحق وتمييزه ه ؛ ت .
( 24 ) - بين : من م .