الأوّل ؛ أنّا إذا قلنا : كلّ ج ؛ لم نعن به كلّيّة ج « 1 » ولا الجيم الكلّى ، بل كلّ واحد واحد ، وهيهنا نحتاج إلى الفرق بين مفهوماتها . أمّا الفرق « 2 » بين الكلّى والكلّ « 3 » أمّا أوّلا « 4 » : أنّ الكلّ متقوّم بأجزائه و « 5 » الكلّى مقوّم « 6 » لجزئيّاته « 7 » . و « 8 » ثانيا أنّ الكلّ في الخارج ، والكلّى في الذّهن . وثالثا « 9 » أنّ الأجزاء متناهية والجزئيّات غير متناهية . ورابعا « 10 » أنّ الكلّى محمول على جزئيّاته والكلّ غير محمول على أجزائه . والفرق بين الكلّ وكلّ واحد فهو « 11 » أنّ كلّ واحد من العشرة ليس بعشرة والكلّ « 12 » عشرة ، بل كلّ واحد من أجزاء الكلّ ليس بكلّ والمجموع كلّ . وإذا ظهر الفرق بين هذه المفهومات فنقول : إذا قلنا : كلّ ج ، عنينا به كلّ واحد من « 13 » آحاد ج ، لا كلّ ذلك من حيث هو كلّ ولا الجيم الكلّى .
الثّانى ؛ أنّا لا نعنى به ما يكون حقيقته ج فقط بل أعمّ من ذلك ، وهو كلّ ما يكون موصوفا به سواء كانت الجيميّة حقيقته « 14 » « 15 » أو كانت عارضة لها . فإنّا لو « 16 » عنينا بقولنا :
كلّ « 17 » متحرّك ، ما يكون حقيقته المتحرّكيّة فقط لا كلّ ما يوصف بالمتحرّكية لما كان يوجب إدخال موضوعات المتحرّك في الحكم الّذى يحكم « 18 » به على المتحرّك وكان « 19 » يتعذّر عقد القياس .
الثّالث ؛ أنّا لا نعنى به « 20 » ما يكون موصوفا بالجيميّة دائما ، بل ما هو أعمّ من ذلك وهو ما يكون موصوفا بها « 21 » سواء كان دائما أو غير دائم . فإنّا إذا « 22 » قلنا : كلّ متحرّك ، لم نعن « 23 »
هامش
( 1 ) - ج : الجيم ج .
( 2 ) - أمّا الفرق : - آ .
( 3 ) - الكلى والكل : الكل والكلى آ .
( 4 ) - أمّا أوّلا : فأوّلا ه ؛ ج ؛ ت . : - آ .
( 5 ) - الكلّ متقوّم بأجزائه و : - ج .
( 6 ) - مقوّم : متقوّم ج .
( 7 ) - لجزئيّاته : بجزئيّاته ج ؛ آ .
( 8 ) - و : + أمّا م .
( 9 ) - ثالثا : ثالثها ه . ( بعد التصحيح )
( 10 ) - رابعا : رابعها ه . ( بعد التصحيح )
( 11 ) - فهو : - ه . : هو ت ؛ آ .
( 12 ) - محمول على . . . والكل : ثابتة على الهامش بخط جديد ه .
( 13 ) - من : في م .
( 14 ) - ج فقط . . . حقيقته : - مج .
( 15 ) - حقيقته : الحقيقيّة م .
( 16 ) - لو : إذا ه ؛ ت .
( 17 ) - بقولنا كلّ : بكلّ مج .
( 18 ) - يحكم : حكم ه ؛ ت .
( 19 ) - وكان : فكان ج ؛ ت ؛ م ؛ آ .
( 20 ) - به : - م .
( 21 ) - بها : به ه ؛ ت ؛ آ . : بالجيميّة ج . : به بالجيميّة م .
( 22 ) - فإنّا إذا : فإذا آ .
( 23 ) - نعن : نعين به م .