معلوم أنّه ليس كذلك . فإن سئلنا عن الأمرين بطرفى « 1 » النقيض مثلا : هل الفرسيّة واحدة أم لا ؟
كان الجواب السّلب ، لا على أن يكون السّلب « 2 » بعد « 3 » من حيث « 4 » ، بل على أن يكون قبله « 5 » ، أي لا نقول : الفرس من حيث هو فرس ليس كذا ، بل ليس « 6 » الفرس من حيث هو فرس كذا . وإن سئلنا عنها بموجبتين لا تخلو الماهيّة عنهما مثل أن يقال : هل « 7 » الفرس واحد ، أو « 8 » كثير ؟
لم يجب أن يعيّن الواحد « 9 » منهما .
وبهذا « 10 » يظهر الفرق بين ما إذا كانت المسألة عن طرفي النقيض وبين ما إذا كانت عن الموجبتين اللّتين في قوّة النّقيضين ، لأنّ الموجب الّذى هو لازم السّالب « 11 » معناه إذا لم يكن الشّىء موصوفا بذلك الموجب كان موصوفا بالموجب الّذى يلزم سلب الأوّل ، لكن ليس إذا كان موصوفا به كان هو هو ، فإذا جعلنا موضوع الفرس هويّة الفرس وقيل : أواحد « 12 » هو أو كثير ؟ لم يلزم أن يجاب « 13 » لأنّه من حيث هو فرس شئ مغائر لهما . وأمّا أنّه هل « 14 » يوصف بأنّه واحد أو كثير على أنّه وصف يلحقه فلا محالة يوصف « 15 » بذلك ولكن لا يكون هو ذلك الوصف لأنّا إذا نظرنا إليه من حيث هو « 16 » فرس ، فيجب أن لا نشوبه بالنّظر إلى شئ آخر « 17 » خارج عنه حتّى يصير النّظر نظرين : نظرا إليه من حيث هو هو ونظرا إلى لواحقه . وإذا قيل :
الإنسانيّة الّتى في زيد من حيث هي « 18 » إنسانيّة لا تغاير « 19 » الّتى في عمرو ، ولا يلزم منه أن يقال :
فإذن تلك وهي واحدة « 20 » بالعدد ، لأنّا عنينا بهذا السّلب أنّ تلك الإنسانيّة من حيث هي إنسانيّة « 21 » فقط ، وكونها غير الّتى « 22 » في عمرو شئ « 23 » خارج عنها « 24 » ، وليس إذا كانت الغيريّة
هامش
( 1 ) - بطرفى : وطرفي آ .
( 2 ) - السلب : + من آ .
( 3 ) - بعد : ابعد ج .
( 4 ) - من حيث : - م .
( 5 ) - قبله : قبل م .
( 6 ) - ليس : - آ .
( 7 ) - هل : هذا مج .
( 8 ) - أو : أم آ .
( 9 ) - الواحد : واحدا ه .
( 10 ) - وبهذا : فبهذا م ؛ آ .
( 11 ) - السالب : السلب ج ؛ آ .
( 12 ) - أواحد : إنّه واحد ج . : واحد م .
( 13 ) - يجاب : + عنه ه .
( 14 ) - هل : هو ه .
( 15 ) - يوصف : موصوف م .
( 16 ) - هو : أنّه مج .
( 17 ) - آخر : - ه ؛ ج ؛ م .
( 18 ) - هي : ثابتة على الهامش بخط جديد ه .
( 19 ) - تغاير : يغايره آ .
( 20 ) - تلك وهي واحدة : هي تلك وهي واحدة مج . : هي وتلك معنى واحد ج .
( 21 ) - انسانيّة : + انسانيّة ه ؛ م ، ت .
( 22 ) - الّتى : الشئ ت .
( 23 ) - شئ : + لازم م . ( ثابتة على الهامش )
( 24 ) - عنها : عنه ج .