في السلب . واعلم أنّه وإن كان في لغة العرب قد يدلّ بالألف واللّام على العموم ، فإنّه قد يدلّ به على تعيين الطّبيعة ، فهناك لا يكون موقع الألف واللّام هو موقع كلّ ، ألا ترى أنّك قد تقول : الإنسان عامّ ونوع ، ولا تقول : كلّ إنسان عامّ ونوع ، وتقول : الإنسان هو الضحّاك ، ولا تقول : كلّ إنسان هو الضحّاك . وقد يدلّ به على جزئىّ جرى ذكره أو عرف حاله فنقول :
الرّجل ، وتعنى به واحدا وتكون القضيّة حينئذ مخصوصة . واعلم أنّ اللّفظ الحاصر « 1 » يسمّى سورا مثل « كلّ » و « بعض » و « لا واحد » و « لا كلّ » و « لا بعض » وما جرى هذا المجرى ، مثل « طرّا » و « أجمعين » ، ومثل « هيچ » بالفارسيّة في الكلّى السّالب « 2 » .
أقول « 3 » : إعلم أنّ « 4 » القضيّة الحمليّة موضوعها « 5 » إمّا أن يكون شخصيّا أو كليّا . فإن كان شخصيّا فالقضيّة تسمّى مخصوصة ، وهي إمّا موجبة مثل قولك : زيد كاتب ، أو سالبة مثل قولك « 6 » : زيد ليس بكاتب « 7 » . وإن كان الموضوع كلّيّا فإمّا أن تكون كميّة الحكم « 8 » مبيّنة ، أو لا تكون . فإن لم تكن فهي المهملة « 9 » كقولك « 10 » : الإنسان في خسر ، الإنسان ليس في خسر « 11 » . وإن كانت مبيّنة تسمّى « 12 » محصورة ، فإمّا « 13 » أن يكون دالّا « 14 » على الكلّ « 15 » أو على البعض فالأوّل كليّة والثّانى جزئيّة سواء كانت موجبة أو سالبة .
وليس في عبارة هذا الفصل تعقيد إلّا في قوله عندما يشرح الجزئيّة ، وإن كان إنّما بيّن « 16 » أنّ « 17 » الحكم في البعض ولم يتعرّض للباقي أو تعرّض بالخلاف ، فالمحصورة جزئيّة يريد بذلك أنّك إذا قلت : بعض النّاس كاتب ، سواء « 18 » ذكرت أن البعض الآخر كاتب أوليس بكاتب ، أو لم تذكر ذلك ، فإنّ « 19 » القضيّة جزئيّة .
هامش
( 1 ) - الحاصر : الخاص آ .
( 2 ) - الكلّى السّالب : السّالب الكلّى آ .
( 3 ) - أقول : التفسير م ؛ آ . : - مج ؛ ج .
( 4 ) - أنّ : + موضوع ج .
( 5 ) - موضوعها : - ج .
( 6 ) - مثل قولك : كقولك آ .
( 7 ) - زيد ليس بكاتب : ليس زيد بكاتب مج .
( 8 ) - الحكم : + فيها ت ؛ آ .
( 9 ) - المهملة : مهملة ج .
( 10 ) - كقولك : كقولنا ج .
( 11 ) - الانسان ليس في خسر : - ج .
( 12 ) - تسمّى : سمّيت ج .
( 13 ) - فإمّا : وهي إمّا آ .
( 14 ) - دالّا : - ه ؛ ج ؛ م ؛ ت .
( 15 ) - الكلّ : - آ .
( 16 ) - بيّن : - مج .
( 17 ) - أنّ : - ج .
( 18 ) - سواء : فسواء ج ؛ م ، آ .
( 19 ) - فإنّ : كانت ه ؛ ت .