على المفهوم الثّانى ، فإنّ « 1 » معناه أنّ الّذى له وصف النائميّة « 2 » سواء كان قبل هذا الحكم أو بعده أو معه فله أيضا « 3 » وصف المستيقظيّة ، وذلك صحيح مستمرّ ، لكنّ المتعارف في العادات واللّغات هو الأوّل وإن كان الّذى يستحقّه نفس مفهوم اللّفظ هو الثّانى ، لأنّا إذا قلنا : الإنسان « 4 » ، عنينا « 5 » ماله « 6 » الإنسانيّة ، وذلك أعمّ ممّا له الإنسانية حال الحكم عليه بذلك ، أو قبله ، أو بعده .
ولمّا كان المتعارف تخصيص الموضوع بما له الوصف الّذى جعل معه موضوعا حال الحكم عليه « 7 » لا جرم ترك الشّيخ ذلك التّفصيل في جانب الموضوع .
قال « 8 » : « والسّلب الحملى هو مثل قولنا : الانسان ليس بجسم « 9 » ، وحاله تلك الحال » ؛ يعنى « 10 » كما أنّ الايجاب لا يقتضى إلّا ثبوت المحمول للموضوع ، سواء كان ذلك الثّبوت دائما « 11 » ، أو موقّتا ، أو مقيّدا ، فكذلك « 12 » السّلب لا يقتضى إلّا سلب المحمول عن الموضوع ، سواء كان ذلك « 13 » السلب دائما ، أو موقّتا ، أو مقيّدا « 14 » .
قال « 15 » : « والايجاب « 16 » المتّصل » إلى آخره ؛ أقول : المتّصلة على قسمين : لزوميّة واتّفاقيّة . فاللّزوميّة « 17 » ما يكون التّالى « 18 » لازما من لوازم المقدّم « 19 » مثل وجود النّهار فإنّه لازم لطلوع الشّمس . وأمّا « 20 » الاتفاقيّة فما « 21 » لا يكون كذلك مثل قولك : إن « 22 » كان الإنسان ناطقا فالحمار ناهق ، فليست ناهقيّة الحمار لازمة لناطقيّة الإنسان ، بل هذه المصاحبة اتفاقيّة لا يقتضيها طبيعة المقدّم والتّالى .
هامش
( 1 ) - فإنّ : لأنّ الأوّل م .
( 2 ) - وصف النائمية : + له وصف المستيقظيّة حال كونه موصوفا بالنّائميّة وهو باطل . وأمّا على المفهوم الثّانى لأنّ الأوّل معناه أنّ الّذى له وصف النّائميّة م .
( 3 ) - أيضا : - ه .
( 4 ) - الانسان : + حيوان ه ؛ ت .
( 5 ) - عنينا : + به ه ؛ ت .
( 6 ) - ماله : + وصف م . ( ثابتة على الهامش )
( 7 ) - عليه : - ه .
( 8 ) - قال : قوله ه ؛ ت .
( 9 ) - بجسم : بحيوان م .
( 10 ) - يعنى : معناه ه ؛ ت .
( 11 ) - دائما : + أو غير دائم ه ؛ ت .
( 12 ) - فكذلك : كذلك ه ؛ ج ؛ ت .
( 13 ) - ذلك : - ت .
( 14 ) - أو مقيدا : - ج .
( 15 ) - قال : قوله ه ؛ ت .
( 16 ) - الايجاب : إلّا لجاز مج .
( 17 ) - فاللزوميّة : واللزوميّة مج .
( 18 ) - التالي : الثاني مج .
( 19 ) - المقدم : المتقدم مج .
( 20 ) - أمّا : - ه .
( 21 ) - فما : ما ه .
( 22 ) - إن : إذا ت ؛ ه .