واعلم أنّ الّذين يعرّفون الشّىء بما لا يعرف إلّا بالشّىء « 1 » هم « 2 » في حكم المكرّرين للمحدود في الحدّ .
التفسير « 3 » : يريد به أنّها « 4 » « 5 » إذا عرفت نفعت بأنفسها « 6 » ودلّت على سائر المواضع المشاكلة والمشابهة لها « 7 » .
قال : « من القبيح أن تستعمل في الحدود الألفاظ المجازيّة و « 8 » المستعارة » ؛ أقول « 9 » :
المجاز كما ذكره في « 10 » النّجاة « 11 » هو الّذى يطلق في الظّاهر على الشّىء « 12 » و « 13 » المطلق به « 14 » عليه في الحقيقة غيره ، كقوله تعالى :
« وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ »
.
والمستعار هو الّذى أخذ للشّىء من غيره اسم من غير أن ينقل إليه بالكلّيّة ، وإن كان في الحال يراد به ذلك الشّىء ، كقول القائل : الأرض أمّ البشر .
ثمّ قال : « من القبيح » ؛ ولم يحكم حكما « 15 » جزما أنّ ذلك غير جائز ، لأجل أنّ « 16 » الأمور المدلول عليها بتلك الألفاظ المجازيّة والغريبة إن كانت مستجمعة لشرائط صحّة التّعريف كان ذلك « 17 » صوابا « 18 » في نفسه ولم يكن في نفس المعنى خلل ، ولكن من جهة « 19 » أنّه يحوج « 20 » إلى الاستكشاف عن مفهوماته « 21 » مرّة أخرى كان قبيحا .
واعلم أنّ الواضعين للألفاظ إنّما يضعون الألفاظ على معان « 22 » يعرفونها ، ثمّ إنّ
هامش
( 1 ) - بالشئ : به م .
( 2 ) - هم : فهم م .
( 3 ) - التفسير : ج ؛ ه . : + إذا عرفت نفعت بأنفسها ودلّت على أشكال لها في غيرها آ .
( 4 ) - أنّها : أنّه ج .
( 5 ) - التفسير يريد به أنّها : - ه .
( 6 ) - بأنفسها : - ج .
( 7 ) - التفسير . . . المشابهة لها : - ت ؛ ه لكن ثابتة على الهامش بخط جديد .
( 8 ) - و : - مج .
( 9 ) - أقول : فاعلم أنّ م . : التفسير + قوله من القبيح أن يستعمل في الحدود الألفاظ المجازيّة فاعلم أنّ مج .
( 10 ) - في : + كتاب ج ؛ م .
( 11 ) - النجاة : + وج ؛ ت . : بأنّه آ .
( 12 ) - الشئ : شئ ج .
( 13 ) - و : أو ت .
( 14 ) - به : - ج .
( 15 ) - حكما : - ج .
( 16 ) - لأجل أنّ : لأنّ ج .
( 17 ) - ذلك : + جائزا مج ؛ آ .
( 18 ) - صوابا : - آ .
( 19 ) - جهة : حيث ج .
( 20 ) - يحوج : يخرج مج ؛ ت .
( 21 ) - مفهوماتها : مفهوماته مج ؛ م .
( 22 ) - معان : معارف ج .