النّفس بكنه تلك الماهيّة « 1 » ، ثمّ ذلك الامتياز يحصل على طريق التبعيّة .
وقوله « 2 » : « وإذا « 3 » فرضنا أنّ شيئا من الأشياء « 4 » له بعد جنسه فصلان يساويانه « 5 » » ؛ يشير به إلى أنّ الماهيّة الواحدة ليس لها فصلان يساويانها « 6 » في التّحقيق . وفي المشهور أنّ ذلك جائز « 7 » ، فلو « 8 » قدّرنا جواز ذلك وجب ذكرهما « 9 » جميعا . لأنّ الذّات أنّما حصلت منهما ، فالاقتصار على أحدهما لا يكون مفيدا لتصوّر الحقيقة كما هي .
وقوله : « لو كان الغرض في « 10 » الحدّ هو التمييز لكان « 11 » قولنا : الانسان جسم ناطق مائت ، حدّا له » ؛ فاعلم « 12 » أنّ « 13 » هذا تصريح بأنّ أمثال ذلك لا يسمّى حدودا ولكنّه في رسالة الحدود سمّاها « 14 » حدودا ناقصة .
واعلم أنّه لو التزم ملتزم « 15 » تسمية ذلك حدّا لم يمكننا إبطال كلامه إلّا بأن نقول :
الحدّ هو الّذى يفيد « 16 » ماهيّة الشّىء ؛ وهذا غير مفيد لذلك « 17 » فلا يكون حدّا . وإذا كنّا « 18 » آخر الأمر نحتاج « 19 » إلى هذا الكلام لم يكن لما « 20 » ذكره « 21 » من أنّه : لو كان الغرض من الحدّ هو التّمييز بالذّاتيّات لكان قولنا : الانسان جسم ناطق مائت حدّا ، فائدة .
واعلم أنّ إدخال المائت في الحدّ « 22 » كلام مشهور « 23 » وليس بمحقّق ، لأنّه قال في الشّفاء « 24 » في فصل رسوم النّوع : وإذا « 25 » قيل : ناطق للإنسان « 26 » وللملك « 27 » ، لم يكن « 28 » إلّا
هامش
( 1 ) - الماهية : ثم تلك الماهية م .
( 2 ) - وقوله : قوله ج .
( 3 ) - وإذا : فإذا مج ؛ م ، آ ، ج .
( 4 ) - من الأشياء : - مج .
( 5 ) - يساويانه : - آ .
( 6 ) - يساويانها : يساويانه مج ؛ آ ، ت .
( 7 ) - جائز : - ت .
( 8 ) - فلو : ولو آ .
( 9 ) - ذكرهما : ذكرها م .
( 10 ) - في : من ج .
( 11 ) - لكان : وكان آ .
( 12 ) - فاعلم : واعلم ه .
( 13 ) - فاعلم أنّ : - ج .
( 14 ) - في رسالة الحدود سمّاها : سمّاها في رسالة الحدود م .
( 15 ) - التزم ملتزم : الزم ملزم م .
( 16 ) - يفيد : + تصوّر ج ؛ م .
( 17 ) - لذلك : كذلك م .
( 18 ) - كنّا : + في ه ؛ ت .
( 19 ) - آخر الأمر يحتاج : يحتاج آخر الأمر م .
( 20 ) - لما : ما ج .
( 21 ) - ذكره : ذكرناه ه ، ت .
( 22 ) - الحدّ : الحدود ه .
( 23 ) - مشهور : مشهوري ت ؛ آ .
( 24 ) - راجع : الشفاء ؛ المنطق ؛ المدخل ؛ المقالة الحادي عشر ؛ 1 / 64 .
( 25 ) - وإذا : فإذا مج ؛ م . : إذا ه .
( 26 ) - ناطق للانسان : ناطق الانسان ت . : الانسان ناطق ه . ثم صحّح « الانسان » على الهامش بخط جديد على :
« للانسان » .
( 27 ) - للملك : الملك ج ؛ م ، ت .
( 28 ) - لم يكن : - م .