بما هو كمال لها وغاية من التجمّل بها « 1 » في الإصبع . ويجب الآن أن لا يناقش في الأمثلة إذا انكشفت « 2 » جليّة الحال فيها عن « 3 » خلاف ما قلناه « 4 » .
وربّما يقع التّركيب مع المعلولات مثل الخالق والرّازق وغير ذلك . وقد يكون ضرب من التّركيب بين أشياء « 5 » لا هي علل بعضها لبعض ولا معلولات . وربّما « 6 » كانت متشابهة « 7 » كتركّب « 8 » العدد من الآحاد ، وربّما كانت مختلفة كتركّب « 9 » البلقة من السّواد والبياض . وربّما كان التّركيب بين « 10 » أول بسائطها تقتضى استضافة « 11 » تركيب آخر معنوي إليها مثل التّركيب لأجزاء السّرير ، فإنّه لا يتمّ السّرير بتركيب « 12 » أجزاء الخشب « 13 » ما لم يكن معها ترتيب .
ومثل تركيب « 14 » الاسطقسّات « 15 » في « 16 » الكائنات فإنّه لا يتمّ الكائن منها بتركيب « 17 » أجزاء « 18 » الاسطقسّات « 19 » ما لم يكن هناك « 20 » معها استحالة وامتزاج . وإذا حقّقت كان « 21 » - مثل « 22 » ما أوردناه من التّرتيب والاستحالة - أحد أجزاء المركّب في المفهوم وإن لم يكن جزءا ، ولا « 23 » قائما بنفسه ، بل كان من توابع الأجزاء « 24 » الأولى القائمة في أنفسها .
وهذا الفصل إلى هيهنا نقلناه بعبارة الشّيخ « 25 » ، وإنّما فعلنا ذلك لأنّ بعض المتأخّرين لمّا عثر على « 26 » هذا الكلام أورده في كتابه وجعله استدراكا على كتاب الإشارات ، ولو
هامش
( 1 ) - بها : لها ه .
( 2 ) - انكشفت : ينكشف ج .
( 3 ) - عن : على ه .
( 4 ) - قلناه : بيّنّاه ه ؛ ت .
( 5 ) - أشياء : الأشياء م .
( 6 ) - وربّما : فربّما م .
( 7 ) - متشابهة : مشابهة مج .
( 8 ) - كتركب : كتركيب ت ؛ ه ؛ ج .
( 9 ) - كتركب : كتركيب ج ؛ ت ؛ ه .
( 10 ) - بين : + أمور مج ؛ آ .
( 11 ) - استضافة : اشتقاقه ت .
( 12 ) - بتركيب : بتركّب مج .
( 13 ) - الخشب : الخشبة ه .
( 14 ) - تركيب : التركيب آ . : + الأصول وهي الأجزاء البسيطة الّتى تركّب منه المركب م ؛ مج .
( 15 ) - الاسطقسات : كالاسطقسات م . : للاسطقسات آ ؛ مج .
( 16 ) - في : من ج .
( 17 ) - بتركيب : بتركّب آ ؛ مج .
( 18 ) - أجزاء : الأجزاء ج . : أمر م .
( 19 ) - الاسطقسات : - ج .
( 20 ) - هناك : - ه ؛ ت .
( 21 ) - كان : لكان ت . : - آ .
( 22 ) - كان مثل : لكان مثل ه ثمّ شطب عليها بخط جديد وبدله على فوق السطر : « كان » .
( 23 ) - ولا : أولا آ ؛ مج . : - ه ؛ ت .
( 24 ) - الأجزاء : أجزاء ت .
( 25 ) - راجع : منطق المشرقيّين لابن سينا ؛ القاهرة 1910 م . ؛ ص 40 - 42 .
( 26 ) - على : عن ج .