هذا وأمّا الثّالث فهو ما يكون بشركة وخصوصيّة معا ، مثل ما أنّه إذا سئل عن جماعة هم « 1 » زيد وعمرو وخالد ما هم ؟ كان الّذى يصلح أن يجاب به على الشّرط المذكور أنّهم أناس . وإذا سئل أيضا عن زيد وحده ما هو ؟ لست أقول : من هو ؟ كان الّذى يصلح أن يجاب به : إنّه إنسان ، لأنّ الّذى يفضل في زيد على الإنسانيّة أعراض ولوازم لأسباب في مادّته الّتى منها خلق ، وفي رحم أمّه ، وغير ذلك ، عرضت له . ولا يتعذّر علينا أن نقدر عروض أضدادها في أوّل تكوّنه ويكون هو هو بعينه وليس « 2 » كذلك نسبة الإنسانيّة إليه ولا نسبة الحيوانيّة إلى الإنسانيّة والفرسيّة ، وذلك لأنّ الحيوان الّذى كان يتكوّن إنسانا إمّا أن يتمّ تكوّنه ممّا يتكوّن منه ، فيكون إنسانا ، وإمّا أن « 3 » لا يتمّ تكوّنه فلا يكون لا ذلك الحيوان ، ولا ذلك الإنسان وليس يحتمل التقدير المذكور من أنّه لو لم تلحقه لو أحق جعلته إنسانا ، بل لحقته أضدادها ومغايراتها لكان يتكوّن حيوانا غير انسان ، وهو ذلك الواحد بعينه . بل إنّما يجعله حيوانا ما يتقدّمه ، فيجعله إنسانا ، فإن كان على غير هذه الصّورة فهو على غير هذا الحكم ، وليس ذلك على المنطقي .
أقول « 4 » : المطلوب إمّا « 5 » أن يكون ماهيّة شخص واحد أو ماهيّة « 6 » أشخاص كثيرة .
فالأوّل ؛ هو الدّالّ على الماهيّة بالخصوصيّة « 7 » المحضة وهو « 8 » كما إذا قيل « 9 » : زيد ما هو ؟ فإنّ هذا يكون طلبا « 10 » لماهيّة زيد بخلاف ما إذا قيل « 11 » : زيد من هو ؟ فإنّه يكون ذلك « 12 » طلبا لعوارضه ومشخّصاته .
وأمّا الثّانى ؛ فإمّا أن يكون المطلوب « 13 » ماهيّة أشخاص مختلفة بالحقايق ، أو غير مختلفة بالحقايق . فإن كان المطلوب ماهيّة أشخاص مختلفة بالحقايق « 14 » كان « 15 »
هامش
( 1 ) - هم : فهو م .
( 2 ) - ليس : لكن م .
( 3 ) - أن : - م .
( 4 ) - أقول : اعلم أنّ ج ؛ مج . : التفسير اعلم أنّ م .
( 5 ) - إمّا : ما مج ؛ ت .
( 6 ) - ماهيّة : - ت .
( 7 ) - بالخصوصيّة : بحسب الخصوصيّة ت .
( 8 ) - هو : هي م .
( 9 ) - قيل : قال ج .
( 10 ) - طلبا : طالبا ج ؛ آ .
( 11 ) - قيل : قال مج ؛ م .
( 12 ) - ذلك : - ه .
( 13 ) - المطلوب : - ج ؛ ه وثابتة على فوق السطر بخط جديد .
( 14 ) - أو غير مختلفة . . . الحقايق : - مج .
( 15 ) - كان : جاز في آ .