للّازم الغير « 1 » المقوّم ، وإنّما أورد هذا المثال لأنّ الصّفات منقسمة إلى ما لا يحتاج تحقّقها للموصوف إلى « 2 » اعتبار شئ من الخارج وإلى ما يحتاج إلى ذلك . فالأوّل مثل كون الذّات أبيض وأسود وضاحكا ومتعجّبا ، فإنّه لا تحتاج « 3 » هذه الصّفات إلى الفرض والاعتبار . والثّانى مثل « 4 » كون المثلّث مساوى الزّوايا لقائمتين « 5 » ، فإنّ هذه الصّفة « 6 » لا تتحقّق للمثلّث إلّا بالقياس إلى شئ خارج عنه ، وهي الزّاويتان « 7 » القائمتان . ثمّ إنّ هذه الصّفات الاعتباريّة غير متناهية ، فإنّ زوايا « 8 » المثلّث مثل قائمتين ونصف أربع قوائم وثلث ستّ « 9 » قوائم وهلمّ جرّا إلى ما لا نهاية له من المراتب . فظاهر بيّن أنّ أمثال هذه الصّفات غير متناهية ، ولمّا كان مراد الشّيخ أن يبيّن أنّ من الصّفات اللّازمة ما لا تكون ذاتيّة لا جرم أورد المثال من الصّفات الاعتباريّة الّتى هي غير متناهية حتّى يمكنه بيان أنّها ليست من قبيل المقوّمات بما « 10 » يذكره من أنّها لو كانت من قبيل المقوّمات « 11 » لزم أن يكون للشّىء مقوّمات غير متناهية . فهذا هو الفائدة في ايراد هذا المثال .
وهيهنا « 12 » إشكال ، وهو أنّ هذه « 13 » الصّفات الاعتباريّة لا وجود لها في الخارج وإلّا لزم أن يجتمع في الذّات الواحدة صفات موجودة « 14 » غير متناهية ، وذلك محال . بل هذه صفات ذهنيّة لا وجود لها إلّا في الأذهان « 15 » ، وإذا لم يكن لها وجود خارجي امتنع أن يكون لزومها للماهيّة في الخارج ، فإنّ لزوم الشّىء للشّىء « 16 » في الخارج فرع على ثبوته في الخارج .
بل هذه الصّفات لازمة للماهيّة في الذّهن ، وهي في الذّهن متناهية لأنّ الذّهن « 17 » لا يمكنه استحضار تلك النّسب الغير المتناهية على التّفصيل دفعة واحدة . فظاهر « 18 » أنّ ما يوجد من
هامش
( 1 ) - الغير : غير ه ؛ ج .
( 2 ) - إلى : اى آ .
( 3 ) - لا تحتاج : + في آ .
( 4 ) - مثل : على الهامش بخطّ جديد ه .
( 5 ) - أقول ذكر . . . لقائمتين : - م .
( 6 ) - الصفة : الصفات مج .
( 7 ) - الزّاويتان : الزوايات م .
( 8 ) - زوايا : الزوايا م .
( 9 ) - ستّ : وستّة م .
( 10 ) - بما : لما مج .
( 11 ) - بما يذكره . . . المقوّمات : - آ .
( 12 ) - هيهنا : هنا م : ما هنا آ .
( 13 ) - هذه : - ج .
( 14 ) - موجودة : - ه .
( 15 ) - إلّا في الأذهان : في الأعيان آ .
( 16 ) - للشّىء : - آ .
( 17 ) - لأنّ الذّهن : للذّهن م .
( 18 ) - فظاهر : فظهر ه ؛ ج .