أيضا على ما قال « ويقابله الحركة عن المكان واليه » لان السكون يصدق غلبه انه عدم الحركة إلى المكان عما من شأنه ان يتحرك اليه كما يصدق عليه انه عدم الحركة عن المكان عما من شأنه ان يتحرك عنه وفي الحواشى القطبية ان هذا التعريف مخصوص بالحركة الأينية وفي الوضعية يقال : عن وضع واليه وقس الكمية والكيفيّة عليهما .
« وقد يطلق السكون على حصول الجسم في المكان في أكثر من زمان واحد » وفي الحواشى القطبية لا طايل في هذه العبارة فالأولى ان يقال :
على حصول الجسم في المكان في زمان قال الشارح رحمه اللّه : انهم أرادوا بالزمان في تعريف السكون الان الذي لا ينقسم أقول : إذا كان الامر كذلك يكون الامر بالعكس « فهو من مقولة الأين » وهو ظاهر .
حكمة العين وشرحه لشمس الدين البخاري — صفحة 458
مساهمون: نجم الدين الكاتبي القزويني
ص٤٥٨