الزمان لكون ذاته المتجددة المتقربة صالحة للحوقها بها لا لشئ آخر ويلحق الشئ الذي هو غير الزمان لا لذاته بل لوقوعه في زمان هو قبل زمان للاخر فاذن لا يلزم من كون بعض اجزاء الزمان قبل البعض قبلية لا تجامع البعدية ان يكون للزمان زمان آخر قال المصنف بل اللازم منه أزلية الزمان على ما قال : « فاللازم منه ان يكون قبل كل زمان زمان لا إلى نهاية » وفي الحواشى القطبية ما ذكره المصنف لا توجيه مع أنه غير لازم مما ذكر كون الزمان أزليا أقول ولا يخفى اى قوله وانما يلزم ذلك ان لو لم يكن القبل زمانا على ما وجهنا شرحه نعم ما ادعى انه غير لازم لاحتمال ان يكون بعض اجزاء الزمان قبل البعض قبلية لا تجامعه ولا يكون تلك القبلية زمانية ومع ذلك لا يكون قبل كل زمان زمان لا إلى نهاية بل له ابتداء .
« لا يقال : الزمان واجب لذاته لأنه لو فرض عدمه كان « 71 » فرض عدمه بعد وجوده بعدية لا تجامعه فيكون زمانية فبعد عدم الزمان زمان آخر » فاذن فرض عدمه يستلزم المحال وما هذا « 1 » شانه فهو واجب لذاته فالزمان واجب لذاته .
« لأنا نقول : استلزام فرض عدمه المحال ممنوع بل المستلزم إياه فرض عدمه بعد وجوده » ولا يلزم من استلزام فرض عدمه بعد وجوده المحال استلزام فرض عدمه مطلقا « وما هذا شانه لا يجب « 72 » ان يكون
هامش
( 71 ) - چاپى : لكان .
( 1 ) - زا وزد : وما بهذا .
( 72 ) - چاپى خ ل : لا يجوز .