العلوم » ، فهو باطل . أمّا أوّلا ، فلأنّ العلم الضروري حاصل بأنّ العلم بإحدى المقدمتين لا يستقل باقتضاء النتيجة . وأمّا ثانيا ، فلأنّه إن كان كل واحد منها مستقلا بالاقتضاء ، فحينئد يجتمع على المعلول الواحد أسباب مستقلة . هذا خلف . وإن « 1 » كان المستقل ليس إلّا الواحد كان ذكر غيره حشوا .
ب : الشك « 2 » [ الثاني ] ، العلم بالنتيجة إمّا أن يكون لازما من العلم بالمقدمتين ، أو لا يكون . والثاني ، يقدح في اللزوم ، وحينئذ يفسد كلامكم . والأوّل لا يخلو إمّا أن يكون العلم بالمقدمتين ضروريا ، أو لا يكون . فإن كان الأوّل فاللازم للضروري « 3 » لزوما ضروريّا ضروريّ ، فوجب أن يحصل العلوم النظرية للكل . والثاني يقتضي أن يكون العلم بالمقدمتين نظريا . ثم يكون الكلام فيه كالكلام في الأوّل فيقتضي إمّا إلى التسلسل وهو محال ، أو إلى مقدمات ضرورية فيعود الإلزام ، أو إلى مقدمات غير معلومة وحينئذ لا يكون اللازم عنه أيضا معلوما .
و « 4 » الجواب عن الأوّل : أنّ الموجب للنتيجة مجموع تلك العلوم . « 5 » قوله « العلوم لا يجتمع » ، قلنا : لا نسلم ، وبيانه سيأتي في الحكمة . قوله « يلزم أن يكون الفكر مقارنا للعلم بالمطلوب » ، « 6 » قلنا : تلك العلوم إنّما كانت فكرا لحصولها على الترتيب « 7 » الزماني ، وهي من حيث إنّها كذلك لا يوجب العلم بالنتيجة . وأمّا من
هامش
( 1 ) دا : وإذا .
( 2 ) آك ، دا ، مج : - الشك / آك ( نسخه بدل ) : الشك .
( 3 ) مل : الضروري .
( 4 ) مج : - و .
( 5 ) مل : المعلوم .
( 6 ) آك ، دا ، مل : المطلوب .
( 7 ) مج ، دا : الترتب .