اعقتد طلوع الشمس .
وقولنا « متى سلّمت » لا نعني به « 1 » كونها مسلّمة في أنفسها ، بل كونها بحيث لو سلّمت لزم منها « 2 » المطلوب ، ليندرج فيه جميع أنواع القياس . وقولنا « لزم عنه » أعمّ من اللزوم البيّن فلذلك يندرج فيه الكامل وغيره .
وقولنا « لذاته » احتراز عن شيئين : ف « آ » [ الأوّل ] ، أنّ « 3 » تلك القضايا لا تحتاج في كونها منتجة « 4 » إلى قضية أخرى ؛ فإنّك إذا قلت « آ مساو ل ب وب مساو ل ج » فيظن في الظاهر أنّه ينتج أنّ « آ مساو ل ج » ، وفي التحقيق لا يلزمها هذه النتيجة ، بل اللازم أنّ « آ مساو لمساوي ج » ، ثم إذا قلت « ومساوي المساوي مساو » « 5 » فحينئد يلزم المطلوب .
« ب » [ الثاني ] ، أن لا يكون ذلك اللزوم بسبب مقدمة من لوازم المقدمات المذكورة مثل قولك الدليل على أنّ جزء الجوهر جوهر أنّ « جزء الجوهر ، يوجب رفعه رفع الجوهر وما ليس بجوهر لا يرتفع بارتفاعه الجوهر ، فإذا « 6 » جزء الجوهر جوهر » ، فهذا لازم عمّا قيل ، لكن لا للكبرى المذكورة ، بل لما هي عكس نقيضها وهي « أنّ ما يوجب رفعه رفع الجوهر ، جوهر » .
وقولنا « قول آخر » أي تكون النتيجة مغايرة للمقدمات لا محالة .
فهذا هو الشرح المشهور لهذا الرسم . وأقول : المراد من « 7 » القول الذي يلزم
هامش
( 1 ) مل : بها .
( 2 ) مج : منه .
( 3 ) آك ، دا ، مل : - أنّ .
( 4 ) مج ( نسخه بدل ) ، آك ، دا ، مل : + للمطلوب .
( 5 ) دا : مساوي .
( 6 ) مل : فإنّ .
( 7 ) آك ، دا ، مل : - المراد من .