فنقيض المتصلة الموجبة اللزومية و « 1 » هو أن يحكم بأنّ ذلك التالي غير لازم لذلك المقدّم ، لا أن « 2 » يحكم بأنّ « 3 » عدم ذلك التالي لازم لذلك المقدّم ، فإنّ ذلك موجبة .
وكذا « 4 » القول في المنفصلة ، فإنّ الإيجاب فيها عبارة عن الحكم بثبوت المعاندة بين الجزئين . فكان سلبها عبارة عن رفع تلك المعاندة .
في صدق الشرطيات وكذبها
كما أنّ سلبها وإيجابها ليس لسلب أجزائها وإيجابها ، فكذا « 5 » ليس صدقها وكذبها لصدق « 6 » أجزائها وكذبها . فالمتصلة الصادقة قد تتركّب عن صادقتين وعن كاذبتين ، لأنّه متى لزمت صادقة صادقة ، كان نقيض الملزوم لازما لنقيض اللازم وهما كاذبان ؛ وعن مقدم كاذب وتال صادق ، لاحتمال كون اللازم أعم من الملزوم . وأما عكسه فمحال لاستحالة أن يكون الكاذب لازما للصادق . وقد يكونان بحيث لا يتعيّن الصدق والكذب فيهما ، كقولك « إن كان عبد اللّه « 7 » يكتب فهو « 8 » يحرّك يده « 9 » » .
وأما الكاذبة فهي أيضا « 10 » على الوجوه الخمسة ، لكنّ الكاذبة من جزئين
هامش
( 1 ) آك : - و .
( 2 ) دا : لأن .
( 3 ) آك ، دا ، مل : أنّ .
( 4 ) آك ، دا ، مل : كذلك .
( 5 ) دا : بكذا .
( 6 ) مج : بصدق .
( 7 ) مل : - اللّه .
( 8 ) آك ، دا ، مل : فإنّه .
( 9 ) آك ، مل : يديه .
( 10 ) مل : - أيضا .