الوجود من الغير منافيا له ؛ لكنّه فرق بين قولنا « يستحق اللاوجود » وبين قولنا « لا يستحق الوجود » . وأمّا اللاحق فكذلك أيضا ، لأنّ كونه من حيث هو لا يقتضي الوجود لا ينافي كون الوجود منافيا للعدم .
واعلم أنّ القائلين بالإمكان الاستقبالي اختلفوا في أنّه هل من شرط كونه ممكن الوجود في الاستقبال أن لا يكون موجودا في الحال أم لا ؟
وأباه الشيخ ، لأنّه لو اعتبر في ممكن الوجود أن لا يكون « 1 » موجودا في الحال لاعتبر في ممكن العدم أن لا يكون معدوما في الحال ، لكن ممكن الوجود هو بعينه « 2 » ممكن العدم ، لأنّ الكلام في الإمكان الخاص . فلمّا اعتبر في ممكن العدم أن لا يكون معدوما وجب أن يعتبر في ممكن الوجود أن لا يكون « 3 » معدوما وما لا يكون معدوما كان موجودا في الحال « 4 » . فإذا يعتبر في ممكن الوجود أن يكون موجودا في الحال ، وقد كانوا شرطوا أن لا يكون موجودا في الحال . هذا خلف . وأيضا فلأنّا « 5 » بيّنا أنّ الوجود الحالي « 6 » لا ينافي الإمكان الحالي ، فلأن لا ينافي الإمكان « 7 » الاستقبالي ، كان أولى .
في الضرورة والإمكان بحسب الذهن
كما أنّ حال المحمول بالنسبة إلى الموضوع « 8 » في نفس الأمر قد يكون
هامش
( 1 ) آك : - يكون .
( 2 ) مل : بعينه هو .
( 3 ) آك : - يكون .
( 4 ) آك ، دا ، مل : فهو موجود ( بجاى « في الحال » ) .
( 5 ) مج : فإنّا .
( 6 ) مج : الحالي .
( 7 ) دا : + في .
( 8 ) مل : الموضع .