جزئه . وأمّا « 1 » أنّه هل يمكن زواله مع بقاء الحصّة ، فعند الشيخ ذلك محال لاستحالة بقاء المعلول مع عدم علته . وعندنا هذا الأصل باطل ، فلا جرم كان ذلك جائزا .
فحينئذ « 2 » نقول : الفصل إمّا أن يكون ممكن الزوال وحينئذ « 3 » يكون الانفصال أيضا ممكن الزوال وهو كامتياز الإنسان المتكلم عن الساكت ؛ ومثل هذا الفصل قد يميّز « 4 » الشيء عن نفسه في وقتين ؛ وإمّا أن لا يكون وحينئذ إمّا أن يكون الشيء الذي امتاز عن ذلك النوع ممكن الاتصاف به . « 5 » وعلى هذا التقدير يرتفع « 6 » الامتياز أيضا ؛ أو لا يكون كذلك فيكون الانفصال باقيا أبدا .
[ الفصل قد يكون مركبا وقد يكون بسيطا ]
يب [ 12 ] المشهور أنّ الماهيات المتركبة لا يتركب الّا من الأجناس والفصول . وخالفهم الشيخ فيه ، لأنّ الجسم الأبيض ماهية مركبة لا من الجنس و « 7 » الفصل ، لأنّ البياض عرض غير مقوّم للجسم ، والفصل مقوّم . لكنّك قد عرفت ضعف هذا الأصل .
قال : والعشرة مركبة من الوحدات مع أنّه ليس شيء منها جنسا والآخر فصلا . « 8 »
هامش
( 1 ) دا : لنا .
( 2 ) آك ، مل : وحينئذ .
( 3 ) دا : فحينئذ .
( 4 ) دا : غيّر .
( 5 ) دا : - به / مل : + أي بالفصل .
( 6 ) دا : تقع / مل : يقع .
( 7 ) دا : - و .
( 8 ) دا : نوعا .