بطباعه أن يتعقّب الآخر ولا أن يستعقبه عليه ؛ وذلك ما يعنى بإمكان التوارد والتعاقب ؛ فيكون لا محالة يصحّ للموضوع بالنظر إليهما « 1 » وبحسب ما يقتضيه « 2 » طباعهما أن ينتقل من كلّ إلى الآخر وإن كان بعض الموضوعات بخصوصية ذاته وبطباع صورته المنوّعة يكون قد لزمه أحدهما بخصوصه أو عيق عن الآخر بخصوصه لعائق لازم .
وبالجملة : الأضداد بما هي أضداد متفاسدة بالإمكان على موضوع واحد ؛ والضدّان قد يكون بينهما متوسّط محصّل بالحقيقة لا باللفظ فقط ، كما يقال : « هذا الماء لا حارّ ولا بارد » ويعنى « 3 » به الفاتر « 4 » وهو داخل في الجنس ؛ وقد لا يكون بينهما متوسّط إلّا باللفظ فقط « 5 » لا بالحقيقة وبالمعنى المحصّل ، كما يقال : « الفلك لا خفيف ولا ثقيل » ولا يعنى إلّا الخروج عن الجنس مطلقا .
ومن خواصّ التضادّ :
أنّه لا يتصحّح إلّا في مقولة يتصحّح « 6 » فيها الشدّة والضعف والاشتداد والتضعّف ، ولا يتصحّح الشدّة والضعف [ 120 ] وسلوك من أحدهما إلى الآخر « 7 » في مقولة « 8 » إلّا والتضادّ فيها متصحّح « 9 » .
وتضادّ الطرفين الذين بينهما « 10 » قصوى الخلاف ينسحب في الأوساط وينطلق « 11 » بعينه على تقابل الأوساط ، وليس يلزم للأوساط تقابل « 12 » خارج عن « 13 » الأنواع الأربعة ؛ فمن حيث يتصحّح التخالف يتصحّح الخلاف الذي هو على قصوى المراتب ؛ [ 121 ] فإنّ السواد الحقّ مثلا لا يقبل أشدّ وأضعف بل إنّما الشيء « 14 » الذي هو سواد بالقياس عند شيء « 15 » هو بياض بالقياس إلى آخر ، وأىّ سواد يفرض في مرتبة ما من الشدّة فإنّه لا يقبل
هامش
( 1 ) . ج : إليها .
( 2 ) . ج : مسضيّه .
( 3 ) . ن : نعني .
( 4 ) . ج : الماتر .
( 5 ) . ن : لا باللفظ فقط ؛ س : إلّا باللفظ .
( 6 ) . س : تتصحّح .
( 7 ) . حاشية « ن » : أي سلوك الموضوع من الشديد إلى الضعيف أو بالعكس .
( 8 ) . ج : قوله .
( 9 ) . ج : مصحّح .
( 10 ) . ج : اللذين بينما .
( 11 ) . ج : ينطق .
( 12 ) . ن : يقابل .
( 13 ) . ج : على .
( 14 ) ج : لشيء .
( 15 ) . س ون : + و .