ثلاث رسائل ( وبذيله رسالة هياكل النور ) — صفحة 62

ولكن الإمام جوزه في تفسيره الكبير [ ونقل عن بعض النحاة : أنّ ابن مالك على جوازه . وقال أبو حيان [ 1 ] في تفسيره : إنّ قول الزمخشري أنّ « لا » لا يدخل إلّا على المضارع في معنى الاستقبال ، وإنّ « ما » لا يدخل إلّا على مضارع في معنى الحال ، ليس بصحيح بل ذلك غالب فيهما لا متحتّم وقد ذكر النحاة دخول « لا » على المضارع ويراد به الحال ودخول « ما » على المضارع ويراد به الاستقبال وذلك مذكور في المبسوطات من كتب النحو ، ولذلك لم يورد سيبويه ذلك بأداة الحصر ، بل ذكر الغالب فيهما ، انتهى ] « 40 » . ونقل ابن كثير في تفسيره الكبير هاهنا ثلاثة أقوال : الأوّل . لا أعبد ما تعبدون الان ولا أجيبكم فيما بقي من عمرى ، ولا أنتم عابدون ما أعبد وهم الّذين قال اللّه تعالى فيهم : وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً . المائدة / 64 . والثاني . ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أنّ المراد لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ في الماضي وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ في المستقبل . الثالث . إنّ ذلك تأكيد محض . قال وثمّ « 41 » قول رابع نصره أبو العباس ابن تيميّة [ 2 ] في بعض كتبه ، وهو أنّ المراد بقوله لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ نفى الفعل لأنّها جملة فعليّة وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ نفى قبوله لذلك بالكلّيّة ونفى الإمكان الشرعي أيضا وهو قول حسن أيضا ، انتهى ما ذكره ابن كثير . أقول : [ لا يخفى ما فيه من الكدر ، فإنّ حمل لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ على الماضي لا يصحّ إلّا بتأويل بعيد ، وهو الحمل على حكاية حال الماضي ] « 42 » ، وفي إفادة الجملة الاسمية نفى القبول مناقشة يمكن رفعها بتكلّف .