[ 347 / 1 ] قال : مثلا يوجد فيها الرائحة واللارائحة أقول : هذا بخلاف ما إذا قلنا : انّه يكون فيها رائحة وليس فيها رائحة ، فلأنّ هذين لا يجتمعان حيث انّ مفادهما قول على لا وجود « 1 » في ؛ فلذا غيّر الأستاذ - قدّس سرّه - ذلك الأسلوب فقال : يوجد فيها الرائحة . ثمّ انّ مراده من اللّارائحة هو غير الرائحة لا رفعها ، لأنّ الشكل ليس رفعا لها ، كما لا يخفى .
قال الشيخ في المقالة السابعة من الفنّ الثاني - وهي أربعة فصول - فصل « 2 » . في المتقابلات من قاطيغورياس كتابه الشفاء بهذه العبارة : « فجميع الأشياء المتبائنة الطبائع تكون متقابلة من حيث انّ كلّ واحد منها ليس هو الآخر » ، بعد ما يؤيّد ما قلناه آنفا حيث قال : « فيشبه أن يكون التقابل الأوّل هو نظير ما للفرس واللافرس الذي يمنع اجتماع طرفيه قولا على موضوع ، وان لم يمنع ذلك وجودا في موضوع ، فانّه لا يكون شيء واحد هو رائحة ولا رائحة ، ويكون شيء واحد فيه رائحة وما ليس برائحة ؛ ولست أقول : انّه يجتمع في شيء أن يكون فيه رائحة وليس فيه رائحة ؛ فانّ هذين لا يجتمعان وليس / 173
PA
/ قولنا :
« انّ فيه رائحة » هو قولنا : « فيه رائحة » وما ليس برائحة ، ولا يقال : « انّه رائحة » . فإذا تقابل « أنّ فيه رائحة » و « ليس فيه رائحة » هو القسم الأوّل الذي على سبيل الحمل ، فلذلك يحمل على التفّاحة أنّ فيها رائحة ، فيقال : « التفّاحة فيها رائحة » ، ولا يحمل الرائحة على التفّاحة حتّى يقال : « انّ التفّاحة رائحة » فكذلك هي موجودة في لا محمولة على » ، انتهى .
وبالجملة : أنّ اللارائحة - سواء كانت بمعنى غير الرائحة أو رفع الرائحة - يكون نقيضا للرائحة بحسب وجود في ، لامتناع اجتماعهما في موضوع واحد من جهة واحدة .
[ 347 / 21 ] قال : كما العجمة أقول : حيث انّها في الفرس مثلا عدم النطق الذي في شأن جنسه وهو الحيوان ،
هامش
( 1 ) - كذا .
( 2 ) - كذا وفي العبارة تشويش .