الحركة يفرض يكون « 1 » وجوده مقارنا لوجود جزء مفروض من الزمان بأن / 57
PB
/ يحدثا معا ، والكلّ للكلّ ، واذن يمكن أن يكون المختلفات من الحركة زمان واحد ، وإذ ذاك جاز أن يقدّر الشيء بالمبائن له العارض لأمر ؛ واندفع عنه الايراد بأنّ الحركة لو كانت متقدّرة بالزمان لزم أن « 2 » يقدّر أمر واحد بمقدارين متخالفين ؛ لأنّ الحركة متقدّرة بالمسافة الواقعة فيها و « 3 » بالزمان أيضا ، والثاني أزيد من الأوّل ؛ إذ الزمان مقدار حركة هي أسرع من سائر الحركات ؛ وبأنّ الزمان لو كان مقدارا « 4 » للحركة كان لكلّ حركة زمان هو مقداره ، إذ لكلّ حركة مقدار .
ووجه الدفع : أنّ تقدّرها بمقدارين قارّين أو غير قارّين غير صحيح لا مطلقا . ثمّ انّ كون الزمان مقدار الحركة لا يستلزم أن يكون لكلّ حركة مقدار يتقوّم « 5 » به .
[ 81 / 1 ] قال : نحو شيء . . .
أفيد : احترز به عن تبدّل الجسم في ضوئه مثلا والانتقال عنه يسيرا يسيرا إلى الظلمة التي هي عدم النور ، فانّه وان كان في حالّ قارّة تدريجا الّا أنّه ليس بحركة ، لعدم كونه على سبيل التوجّه نحو شيء » ، انتهى . « 6 »
أقول : لا يخفى أنّه يشمل الحركات المختلفة في الفلك ، لأنّ كلّ واحدة منها تابعة لغرض عقلي ولتشبّه بجوهر عقلي مفارق يخصّها « 7 » شوقا اليه ، فلكلّ فلك عقل مفارق يعقل الخير الأوّل ، فليس يعقل الّا شيء يفارق الذات بأن تحصل فيه صورة معقولة بالفعل يصير بها عقلا بالفعل ، / 50
MB
/ على أنّه يصحّ أن يقال : انّ النفوس الفلكية متحرّكة
هامش
( 1 ) - ب : تفرض تكون .
( 2 ) - ش : - ان .
( 3 ) - ب : أو .
( 4 ) - ش : قدرا .
( 5 ) - م ، ب : يقوّم .
( 6 ) - ب ، م : + قال نحو شيء .
( 7 ) - م : يخصّما .