التفسير :
قال - أيّده اللّه - : المقصود من هذا الكلام بيان العلل وأقسامها وأحكامها .
العلّة والمبدأ يقال لكلّ ما يكون « 1 » له وجود في نفسه [ 1 ] : إمّا عن ذاته كالواجب الوجود لذاته ، [ 2 ] : وإمّا عن غيره كالممكن لذاته ، ثمّ يحصل منه وجود لشيء آخر .
ثمّ هو ينقسم إلى علّة مادية وإلى علّة صورية وإلى علّة غائية وإلى علّة فاعلية ؛ ووجه الحصر قد ذكر في المنطق .
قال الشّيخ :
[ في أحكام العلّة الغائية ]
والغاية تتأخّر في حصول الوجود عن المعلول وتتقدّم سائر العلل في الشيئية . ومن « 2 » البيّن « 3 » أن « 4 » الشيئية غير « 5 » الوجود في الأعيان ؛ فإنّ المعنى له وجود في الأعيان ، وله « 6 » وجود في النفس وأمر مشترك ، وذلك « 7 » المشترك هو الشيئية .
والغاية بما هي شيء فإنّما « 8 » تتقدّم سائر العلل وهي علّة العلل في
هامش
( 1 ) . ف : - يكون
( 2 ) . نج : فرق
( 3 ) . نج : بين
( 4 ) . نج : - ان
( 5 ) . نج : و / م : عن
( 6 ) . نج ، نجا : - له
( 7 ) . نج ، نجا : فذلك
( 8 ) . نج : فإنّها