فإن لم يقم كان عرضا .
وإن قام بنفسه [ الف ] : فإمّا أن يكون محسوسا ، [ ب ] : وإمّا أن لا يكون .
فإن لم يكن محسوسا لم يكن بياضا ؛ لأنّ كلامنا في البياض الذي من شأنه أن يفعل تفريقا في البصر .
وإن كان محسوسا وجب أن يكون في جسم ؛ لأنّه لو وجد اللون في جهة ولا يكون هناك جسم لزم الخلأ ، وذلك محال .
فثبت أنّ هذا الكيفيات أمور قائمة بالأجسام غير مقوّمة لها وهي الأعراض .
قال الشّيخ :
شرح كتاب النجاة لابن سينا ( قسم الالهيات ) — صفحة 82
مساهمون: فخر الدين الاسفرايني النيشابوري
ص٨٢