( ويسمع « 1 » كلامه بعد ما هو وحي ) يلقى « 2 » في نفسه بلا واسطة ؛ والوحي إمّا أن يكون مع اتّحاد الموحى بالموحى إليه أو يكون لا مع الاتّحاد ؛ فالذي لا مع الاتّحاد إمّا أن يكون مع ظهور الموحى به أو لا مع الظهور .
فهذه طرق ثلاثة موصلة إلى المعارف الفيضية لا من طريق الكسب .
الأولى : وحي الإلهام ؛ وهو أن يحدث في قلب الإنسان معرفة عينية فيضية « 3 » من غير أن يظهر الموحى به عنده ؛ وهذا أضعف أقسام الوحي ؛ فإن كان مع المعجزة كان الموحى إليه نبيّا وإن كان مع الكرامة كان وليّا وإن لم يكن معهما كان عارفا .
الثانية : وحي المكاشفة ؛ وهو المعرفة الإيحائية « 4 » التي تكون مع ظهور الموحى به ثمّ إيحاء « 5 » المكاشفة قسمان : إيحاء « 6 » الصّنع « 7 » وإيحاء « 8 » النطق ؛ فمن الإيحاء « 9 » الصنعي « 10 » أن يتمثّل « 11 » للموحى إليه صحف مكتوبة مقروّة « 12 » من عالم الغيب إمّا في انسلاب « 13 » بين النوم واليقظة أو في يقظة صريحة يقرأها ويستفيد منها المعارف « 14 » ؛ وهذا « 15 » النوع « 16 » من الوحي
هامش
( 1 ) . ط : سمع .
( 2 ) . هامش « ش » : ملتقى .
( 3 ) . ط : فيصيبه .
( 4 ) . ط : الانحائية .
( 5 ) . ج ، ط : انحاء .
( 6 ) . ط : انحاء .
( 7 ) . ج : الطبع .
( 8 ) . ط : انحاء .
( 9 ) . ط : الانحاء .
( 10 ) . ج : الطبع ؛ س ، ش ، ط : الصنع .
( 11 ) . ج : يجعل .
( 12 ) . هامش « ش » : مفرزة .
( 13 ) . س ، ش : السلاب .
( 14 ) . ج : المفارق .
( 15 ) . س : هذ .
( 16 ) . ط : النحو .