حيث إنّها مضافة إليها متمثّلة « 1 » بوجود من وجودات الموجودات « 2 » المشاهدة ولا شكّ أنّها مادّية .
( وإنّما « 3 » يلاقيها ) في اليقظة « 4 » ملاقاة روحانية مخصوصة ( من القوّة البشرية ) التي هي النفوس الناطقة المجرّدة ( الروح الإنسانية القدسية ) المنزّهة عن الحجب والكدورات الشديدة الاستعداد نحو العلوم والإدراكات ؛ فإنّ استعداد أشخاص الناس لقبول « 5 » الفيض من المبدأ المفارق والاتّصال بذلك المبدأ متفاوت شدّة وضعفا ؛ فمنهم « 6 » من يشتدّ فيه ذلك الاستعداد غايته « 7 » حتّى لا يحتاج في أن يتّصل « 8 » بالعقل الفعّال وأن يقبل منه العلوم إلى مؤونة فكر وتعليم ، بل يكون كأنّه قد حصل جميع العلوم وصارت مخزونة عنده بحيث متى شاء « 9 » حصلت عنده ؛ فيكون كأنّه قد علم كلّ شيء من تلقاء نفسه وهذه القوّة وهي أعلى مراتب القوّة الإنسانية تسمّى قوّة قدسية .
( فإذا تخاطبا « 10 » ) تمثيل وكناية عن الإفادة والاستفادة ( انجذب الحسّ الباطن والظاهر إلى فوق ) وترك الفعل « 11 » المختصّ به المتعلّق
هامش
( 1 ) . ج : متخيله .
( 2 ) . ج : - الموجودات .
( 3 ) . س : انّا .
( 4 ) . ش : الطه ؛ هامش « ش » : اليقظة .
( 5 ) . ط : بقبول .
( 6 ) . س : فمن .
( 7 ) . ج : غاية .
( 8 ) . ج : يفصل .
( 9 ) . ش ، ط : شائت .
( 10 ) . ط : تخاطبنا .
( 11 ) . س ، ط : العقل .