عند حصول « 1 » صورها في القوى الباطنة ؛ ولا شكّ أنّها آلة جسمانية ؛ وقد تقدّم أيضا أنّ القوى الجسمانية لا تدرك المعاني المجرّدة أصلا ، بل مدركاتها لا يزال مخلوطة بالغواشي الغريبة واللواحق المادّية أو نقول :
إنّ ما عدا المبصرات من المحسوسات يحصل بذواتها في ما به الإدراك ؛ فإنّ « 2 » الحرارة مثلا تحصل بوجودها العيني عنده ؛ ولا شكّ أنّ النفس تستحيل أن تكون محلّا للحرارة الموجودة في الخارج وإلّا يلزم أن يكون حارّا و « 3 » باردا « 4 » عند تصوّر « 5 » الحرارة و « 6 » البرودة « 7 » وهو باطل ؛ فتعيّن أن يكون محلّها أمرا « 8 » جسمانيا ولا محالة يكون مكتنفة « 9 » باللواحق المادّية ؛ وهكذا « 10 » حال باقي الكيفيات المحسوسة وأمّا المبصرات فهي وإن كانت حاصلة بصورتها عنده إلّا أنّ هذه الصورة منقسمة إلى أجزاء متباينة « 11 » الوضع يلاحظها النفس ويميز « 12 » بينها ، كما إذا أبصرنا « 13 » زيدا ؛ فلا بدّ حينئذ من أن يلاحظ النفس أجزائه « 14 » متباينة الوضع كالعينين ؛ فإنّ صورة العين اليمنى تدرك في مادّة وجهة لم تحلّ اليسرى فيها وكذلك اليسرى ؛ فهما متباينان بالوضع ؛ فلا ترتسم تلك
هامش
( 1 ) . ج : - حصول .
( 2 ) . ج : لان .
( 3 ) . ج : - و .
( 4 ) . س : بارد .
( 5 ) . س : صور .
( 6 ) . س ، ش : - الحرارة و .
( 7 ) . ج : البرودة والحرارة .
( 8 ) . س : امر .
( 9 ) . ش : يكتنفه ؛ هامش « ش » : مكتنفه .
( 10 ) . س : هكذا .
( 11 ) . ج : متناهية .
( 12 ) . ج : يهز ؛ ش : يمر ؛ هامش « ش » : يميز .
( 13 ) . س : بصرنا .
( 14 ) . ط : اجزاء له .