بالمقايسة إليه العدل .
( ويهدي إليه ) أي إلى كلّ واحد من الاختيار والسدّ ( عقل ) أي حالة إدراكية أو رأي واستنباط قياس ( يفيده التجارب وتؤتيه العشرة ) أي المخالطة « 1 » مع بني نوعه ( ويقلّده ) أي ذلك العقل أو صاحبه ( التأديب « 2 » ) أي المتأدّب الذي ليس له قدرة « 3 » استنباط الرأي الجزئي من الرأي الكلّي ؛ فلا يميّز « 4 » الجميل من القبيح ؛ فلذا قلّد من له هذا التمييز « 5 » ليختار به الجميل ؛ وهذا التقليد « 6 » إنّما يكون بمن « 7 » يحكم عقله الأصيل بصحّة رأي من قلّده ولا يكون له قدرة الاستنباط ؛ ولذلك قال : ( بعد صحّة من العقل الأصيل . )
[ 39 . ] فصّ [ في الإدراك ومناسبته للانتقاش ]
( الإدراك يناسب الانتقاش ) أي الإدراك يشبه « 8 » أن يكون هيئة وصورة في العقل مناسبة لهيئة وصورة حاصلة من انتقاش شيء بشيء في « 9 » الخارج لا انتقاشا كما هو الظاهر من كلامه هاهنا ؛ لأنّ ما سيأتي من كلامه بعيد هذا يدلّ على خلافه ؛ وأيضا الانتقاش انفعال والانفعال
هامش
( 1 ) . س : المخاطه .
( 2 ) . ج : التأدب .
( 3 ) . س : قده .
( 4 ) . ج : فلا يهز .
( 5 ) . ج : التميز .
( 6 ) . ش : العقلية ؛ هامش « ش » : التقليد .
( 7 ) . ج : ممن .
( 8 ) . ش : نسبه .
( 9 ) . ج : من .