ممكنا ؛ فلا يكون واجبا بالذات ؛ هذا خلف . « 1 »
[ 9 . ] فصّ [ في أنّ واجب الوجود لا موضوع له ولا عوارض ]
( واجب الوجود لا موضوع له ؛ ) لأنّه لو كان له موضوع لكان محتاجا إليه وهو ينافي الوجوب الذاتي .
( ولا عوارض له ) إن أراد أنّه لا عارض « 2 » له أصلا - سواء كانت حقيقية أو إضافية - فهو باطل ؛ / 34 / لأنّ الوجودات كلّها منه وهو معها ومتقدّم عليها باعتبارين مختلفين ؛ / 35 / وهذه صفات إضافية لا يمكن الشكّ في اتّصافه تعالى بها ؛ وإن أراد أنّه لا صفات له حقيقية :
[ 1 . ] فإن كان المراد أنّه ليس له صفات حقيقية مستندة إلى الغير فهو مسلّم لكنّه لا يترتّب عليه قوله : ( فلا لبس له ؛ ) إذ يجوز أن تكون له « 3 » صفات حقيقية مستندة إلى ذاته « 4 » تكون تلك الصفات « 5 » ساترة له ؛ ودعوى كون العوارض الغريبة ساترة « 6 » والصفات الذاتية ليست بساترة لا يخلو عن تحكّم .
[ 2 . ] وإن كان المراد أنّه « 7 » ليس له صفات حقيقية مطلقا ؛ / 36 / لأنّه لو كان
هامش
( 1 ) . ج : - هذا خلف .
( 2 ) . ش : عوارض .
( 3 ) . ج : - له .
( 4 ) . س : ذات .
( 5 ) . ج : - الصفات .
( 6 ) . ج : - ساترة .
( 7 ) . ج ، س : ان .