الطبيعيّات وجميع الأمور الإراديّة . فقولنا « أيّ هذين شئت » و « أيّ هذين اخترت فافعل » إنّما هو طلب تحصيل ما هو غير محصّل « 69 » وجوده لأجل أنّه ممكن في وجوده . وقولنا « العالم أيّ هذين هو ، كريّ أم غير كريّ » هو طلب تحصيل ما هو غير محصّل عندنا وهو في وجوده خارج [ عن ] أذهاننا يحصل على أنّه كريّ لا غير أو على أنّه غير كريّ ، فإنّه في وجوده ضروريّ ، وإنّما نجهل ما هو عليه في ذاته . وجملة السؤال ب « أيّ » في هذه الأشياء ثلاثة . أحدها « أيّ هذين المحمولين يوجد لهذا الموضوع » أو « هذا الموضوع يوجد له أيّ هذين المحمولين » . والثاني « أيّ هذين الموضوعين يوجد له هذا المحمول » أو « هذا المحمول يوجد لأيّ ( هذين ) الموضوعين » . والثالث « أيّ هذين الموضوعين يوجد له أيّ هذين المحمولين » أو « أيّ هذين المحمولين يوجد لأيّ هذين الموضوعين » .
وهذه هي المطلوبات المركّبة التي يقول أرسطوطاليس « 70 » فيها إنّها تجعل « 71 » في عدّة ، وهي بأعيانها أيضا يسأل عنها بحرف « هل » . فالصنف الأوّل هو الذي يقال فيه « 72 » « هل هذا المحمول يوجد في هذا الموضوع أم هذا ( المحمول ) الآخر » أو « 73 » « هل هذا الموضوع يوجد فيه « 74 » هذا المحمول أو المحمول الآخر » ، والثاني هو الذي يقال فيه « هل هذا الموضوع يوجد فيه هذا المحمول ( أ ) وهذا الموضوع ( الآخر ) » ، والثالث « هل هذا المحمول يوجد في هذا « 75 » الموضوع وذاك « 76 » المحمول في ذاك « 77 » الموضوع أو هذا المحمول يوجد في ذاك الموضوع وذاك المحمول يوجد في هذا الموضوع « 78 » » .
( 199 ) وكذلك « 79 » يستعمل حرف « أيّ » في المطلوبات التي تكون بالمقايسة ، وهي التي يطلب فيها فضل أحد الأمرين على الآخر ، ويستعمل فيها حرف « هل » . وهي ثلاثة . أحدها « أيّ هذين المحمولين يوجد أكثر في
هامش
( 69 ) + وم .
( 70 ) أرسطاطاليس م .
( 71 ) يحعل م ( ولعلّها « تحصّل » ) .
( 72 ) + هل بند م .
( 73 ) ا م م .
( 74 ) في م
( 75 ) المحمول وبه ( ه ) وهذا م .
( 76 ) المحمول وبه ( ه ) وهذا م .
( 77 ) هذا م .
( 78 ) م ( ح ، ر ، صح ) ، المحمول م ( في النصّ ) .
( 79 ) فلذلك م .