وأما النفوس والقوى الساذجة الصرفة ، فكأنها هيولى موضوعة لم تكتسب البتة هذا الشوق ، لان هذا الشوق انما يحدث حدوثا ، وينطبع في جوهر النفس ، إذا تبرهن للقوى النفسانية : ان هاهنا أمورا « 1 » تكتسب العلم بها بالحدود الوسطى ، على ما علمت .
وأما قبل ذلك ، فلا يكون ، لان هذا الشوق يتبع رأيا ، إذ كل شوق يتبع رأيا . وليس « 2 » هذا الرأي للنفس أوليا ، بل رأيا مكتسبا .
فهؤلاء إذا اكتسبوا هذا الرأي ، لزم النفس ضرورة هذا الشوق . إذا فارقت « 3 » ، فلم « 4 » يحصل معها « 5 » ما تبلغ به بعد الانفصال التمام « 6 » ؛ وقعت « 7 » في هذا النوع من الشقاء الأبدي ، لان أوائل الملكة العلمية انما كانت تكتسب بالبدن لا غير ، وقد فات « 8 » .
وهؤلاء اما مقصرون عن السعي في كسب الكمال الانسي ، واما معاندون جاحدون متعصبون لآراء فاسدة مضادة للآراء الحقيقية .
والجاحدون أسوأ حالا ، لما اكتسبوا « 9 » من هيئات مضادة للكمال .
هامش
( 1 ) - ب : أمور
( 2 ) - چ : لان الشوق يتبع وليس ، ب مانند نسخههاى ديگر است ولى در آن آمده است « فليس »
( 3 ) - ب : فارق
( 4 ) - ب ط هج ها : فلم ، چ د : ولم
( 5 ) - ط ب ها : معه ، چ هج : معها
( 6 ) - چ : إلى التمام
( 7 ) - هج ب ط ها : وقع
( 8 ) - ب : فات ، روى آن : رق
( 9 ) - چ : كسبوا