تضع الأمور الجميلة بالطبع والعادلة . وذلك أن الجميلة تنتظم العادلة وغيرها « 1 » .
فهذه هي الأشياء التي عددها أرسطو في الوقوف على زيادة الحدود . وهو بيّن أن الأمر فيها كذلك . فإن الزيادة في الحد تشبه الإصبع السادسة في اليد ، وكما أن اليد تصير بها قبيحة ، كذلك الحد . وقد يمكن أن تعد الزيادة التي تجعل الحد أخص أو أعم في المواضع التي يوقف منها على أنه لم يحد . وأرسطو يأتي بعد هذا بموضع ويجعله في المواضع التي يوقف منها على أنه لم يحد . وثامسطيوس يعده ويجعله في مواضع رداءة الحد . ويحتمل الأمرين جميعا .
هامش
( 1 ) أرسطو ، 6 ، 3 ، 140 ب 27 - 141 ا 22 :
ت . ع . 298 أ 24 - 298 ب 1 وما بعده ، طبعة بدوي ، ص 630 - 631 :
« وأيضا ، إن كان ذكر شيئا واحدا بعينه مرارا كثيرة . مثال ذلك إذا قال : إن الشهوة التوقان إلى اللذيذ . فإن كل شهوة إنما هي للذيذ . . . وتقول إن هذا ليس بالمنكر لأن الإنسان ذو رجلين . . .
فذو الرجلين إذن إنما حمل مرة واحدة فقط وكذلك يجرى الأمر في الشهوة . . . وليس اللفظ باسم واحد بعينه مرتين من الأشياء المنكرة . لكن المنكر هو أن يحمل شئ واحد بعينه على شئ مل مرارا كثيرة . . .
وأيضا إن كان الشئ قيد كليا فزيد عليه جزئي . » .
مل مرار كثيرة :
ابن سينا ، الجدل ، ص 247 - 248 : « وموضع آخر : أن يكون قد أخذ شيئا واحدا مكررا بالفعل أو بالقوة مرتين . فمن ذلك أن يكون التكرير من جهة اعتبار المحدود وجزء الحد ، كمن يقول :
إن الشهوة توقان إلى اللذيذ . فإن التوقان هو الشهوة نفسها . ومن ذلك أن يكون جزء الحد قد أخذ في الحد مرتين : إما بالقوة . . . وإما بالفعل . . . »