شرح حكمة الاشراق — صفحة 516

« 630 » . ( 233 ) وما يقال « ان عدد الكائنات لا ينطبق على عدد الفاسدات » ، فباطل . لان الأنوار المدبرة المستظلمة « 631 » في الأزمنة الطويلة كثيرة ، وهي مندرجة في النزول . وأصحاب الحرص لا يلحقون الصياصي النملية الا بعد مفارقة صياصي أنواع كثيرة متفاوتة المقدار والعلائق . ولا يرتقى منها إلى الانسان شيء ليلزم صعوبات في انطباق العدد الكثير على الصياصي القليلة الطويلة الاعمار من صياصي « 632 » قليلة الاعمار كثيرة العدد جدا . وتنتقض العلائق بالسكرات وشدة الموت والبلايا . ولكل مرتبة كبار وأوساط وصغار ، ولكل قوم من أرباب الصناعات أمة من الصوامت تشبههم خلقا وعيشة ؛ فتنتقل إلى الأكبر ثم إلى الأوسط على المراتب الكثيرة ، ثم إلى الأصغر في أزمنة متطاولة . ( 234 ) وعند هؤلاء ما يقال « ان كل مزاج يستدعى من النور القاهر نورا متصرفا » فكلام غير واجب الصحة ، إذ لا يلزم في غير الصياصي الانسية « 633 » وما يقال إنه لا يلزم ان يتصل وقت فساد الصياصية الانسانية بوقت كون الصيصية الصامتة » « 634 » ليس بمتوجه أيضا ؛ فان الأمور مضبوطة بهيئات فلكية غائبة عنا ، كما يوجب في خسارة بعض الناس ربح بعض بحيث لا يبقى المال بينهما معطلا ، فكذا في موت بعض الصياصي حياة بعض منها . هذا مذهب المشرقيين . وربما يجوزون النقل فيما وراء الانسان من شخص إلى مشاكله ما لم يلزم المزاحمة التي في الانسان لاستعداد الفيض . ( 235 ) وقال المشاءون « جميع الأمزجة مستدعية بخواص مزاجها نفوسها