في النفس — صفحة 15

من الأشياء انتقاله وتزحزحه بجهة حركته التي هي له . فالنفس إذا قد تحول عن جوهرها بذاتها ، إذ لم تكن محركة نفسها بالعرض ، وكانت حركة جوهرها بذات النفس ثابتة . - وقد قال بعض الناس إنها تحرك جرمها الذي هي فيه بمثل ما تتحرك هي بنفسها . وقد قال ذو مقراط قولا مقاربا لقول فيلبس معلم هجاء « 1 » الناس [ 11 ب ] فإنه زعم أن رجلا يقال له دادالس « 2 » هيأ صنما من خشب للزهرة « 3 » وكان يتحرك من ذاته من أجل ما صب فيه من الفضّة المسبوكة ( وهي الزئبق ) . ( وكذلك يقول ) ذو مقراط إن الأجزاء المستديرة التي لا تتجزأ ، من أجل أنها أبدا تتحرك ، كذلك تجتذب الجرم وتحركه . ونحن نسأله فنقول : إذا كان هذا بعينه من النفس ، أتفعل أيضا سكونا ؟ والجواب يصعب في الاخبار عن السكون كيف يكون منها . وعسى أن لا يمكن أن يقال فيه شئ ، وذلك أن تحريك « 4 » النفس للحيوان لا يكون من هذه الجهة البتة ، وإنما يكون بضرب من ضروب الاختيار والعزم . وقد قال أفلاطن في كتابه إلى « طيماوس » « 5 » عندما فحص الخبر عن طباع النفس إنها [ إذا ] تحرك الجرم بتحركها من أجل أنها مرابطة له ومقارنة . وإنما كونها من العناصر ، وهي ذات أقسام كعدد التأليف ، ولكي يكون لها حس طبيعي من التأليف ، ولتتفق حركات الكل حنى الخالق خطها المستقيم [ . . . ] « 6 » فجعله دائرة [ 12 ا ] ثم قسم الدائرة الواحدة بدائرتين تلتقيان على قطبين ، فقسم أحدهما بسبعة أفلاك ، فصير حركات الفلك حركات النفس . هذا ( قول أفلاطن ) - وقبل كل شئ فإنه لا يصح قول القائل إن النفس جسم ، لأنه إذا قال هذا القول ألزم نفس الكل معنى الجسم « 7 » ، ونفس الكل هو العقل الذي يسمى عقلا ، وليس