رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 200

بعضها عن بعض إمّا بالمحل وإمّا بالزمان إذا اتحد المحل « 1 » . وقال بعض علماء المشائين : إنّا إذا رأينا الشيء وشبحه في المرآة ، تكون صورتاهما مرتسمتين « 2 » في محل واحد ؛ وامتاز إحدى « 3 » الصورتين عن الأخرى باعتبار نسبة كل واحد من « 4 » الصورتين إلى مبدئها ؛ فإنّ مبدأ أحد الصورتين هو حامل تلك الصورة ومبدأ الصورة الأخرى « 5 » هو المرآة « 6 » . ويرد على هذا القائل أن يجوز اجتماع أفراد من نوع واحد في محل واحد بالنسبة إلى المبادئ والمؤثّرات المختلفة ؛ فإذا جوّز هذا ورد « 7 » على ما ذكره من البرهان أنّ النفس لو كانت آلية وعقلت آلتها « 8 » بحصول صورة أخرى غير صورة الحامل ، للزم أن يحصل في المادة الواحدة صورتان من نوع واحد وهو محال عنده . فيقال له : كما جوّزت اجتماع صورتين من نوع واحد في محل واحد بحسب اختلاف المبدأين ، كما في صورة الشيء وشبحه في المرآة ، فلم ما جوّزت « 9 » هاهنا اجتماع الصورتين « 10 » بحسب اختلاف المبدأين ؟ فإنّ أحد الصورتين في نفس الشيء لا بتوسط القوة ، والصورة الأخرى مثالية حصلت بتوسط الصورة « 11 » . فإن قلت : إنّكم قد ذكرتم أنّ الهيأتين إذا كانا من نوع فعند اتحاد المحل يمتاز أحدهما عن الآخر بالزمان ؛ فالزمان إذا كان مقدار حركة الفلك الأعظم فيكون في محل واحد منه جزآن ؛ فبأيّ شيء يمتاز أحد الجزئين عن الآخر . وأجاب « 12 » بعضهم عن هذا السؤال بأنّ أجزاء الزمان يمتاز بعضها عن بعض بذواتها « 13 » كما ذكرنا في بحوث الزمان ؛ إلّا أنّ هذا الجواب ضعيف ، لأنّه إذا