رسائل الشجرة الإلهية في علوم الحقائق الربانية — صفحة 21

) « 1 » وأمّا « تقاطع الزوايا الثلاثة على قوائم » فإنّما هو من خواص الجسم . وأمّا قوله : « على نقطة واحدة مشتركة » فيخرج عنه السطح الذي يصح أن يفرض فيه زوايا قائمة كثيرة بخروج أعمدة عنه ؛ لكن لا تكون متقاطعة على نقطة واحدة مشتركة « 2 » . وفي هذا التعريف مساهلات من وجوه « 3 » : منها ، أنّه تعريف بالأخفى ؛ لأنّ كل من له أدنى نظر يعرف الجسم ويتصور الحجم ولا يخطر في ذهنه الزوايا القائمة ولا التقاطع على نقطة ؛ بل يتصور الجسم المحسوس بدون هذه الأشياء . وأجيب عن هذا بمنع تصور الجسم بدون هذه الخاصية ؛ إلّا أنّه قد يتصورها بعض من لا يقدر أن يعبّر عنها لعدم وقوفه على معرفة هذه الاصطلاحات . وهو فاسد « 4 » ؛ لأنّ الحواس مبادئ معرفة الجسم ؛ ونحن عند معرفته غافلون « 5 » عن هذه الأمور الاصطلاحية وعن معانيها ؛ ونجد أنفسنا خالية عن تلك الأشياء . ومنها « 6 » ، أنّ « الجوهر » ليس بجنس جوهري بل هو اعتبار ذهني - على ما سنحقّقه بعد « 7 » - فإن جعلناه جنسا فلا يجوز أن يقال : إنّ قيد التقاطع القائمي أو